pozorište

TEATAR

Siah Bazi
prethodna strelica
sledeća strelica
Slider

Istorija dramske umetnosti u Iranu

Evropski koncept pozorišta uveden je u Iran samo u dvadesetim dvadesetim vijekom; stoga ne možemo govoriti o perzijskoj tradiciji na terenu, ali tipično za Iran je poseban oblik reprezentacije, ta'zieh.
Riječ ta'zieh, koji je prvobitno mislio na demonstracije žalosti, došao u vremenu da se posebno pozvati tipičan tragičan zastupljenost Perzijskog narodne pozorište, ta'zieh Khani (imitacija drama).

Ta'zieh, ili sveto predstavljanje, cveta u Perziji u doba šiitske muslimanske dinastije Safavida (1502 - 1736 AD), sa mnogo starijim korenima.

Na zapadu je poznata i od strane 1787-a, tada je Englez, William Franklin, koji posjećuje Shiraz, opisuje reprezentaciju.

U ta'zieh napreduje i cveta pod zaštitom Qajar kralja, posebno Nasser ad-Din Shah (1848-96), i dobro je primljen u jednakoj mjeri i aktivno podržan od strane javnosti.
Isti konstrukti takiyeh Dowlat Shah (to je, kao što ćete vidjeti kasnije, neke posebne specijalne "teatra prostora države"), u kojem su zastupljeni službenih i najsloženija ta'zieh. Ova vrsta ritualnog teatra stiče toliko prestiža da engleski iranologo, Sir Lewis Pelly, piše: "Ako imate za mjerenje uspjeha predstave efektima da ima na ljude za koje je napravljen ili na publiku ispred koje je predstavljeno, nijedna nije nikada prevazišla tragediju poznata u muslimanskom svijetu kao Hassan i Hossein ". Čak i druge zapadnjake, British kao Edward Gibbons, TB Macaulay i Matthew Arnold i francuski, kao što su Arthur Gobino i Ernest Renan, darovati pohvale slično Perzijski vjerski drame.
Od 1808-a strani putnici počinju da upoređuju ta'zieh sa "Misterijama" i "strastima" evropskog srednjeg veka.

U ranim tridesetim, za vrijeme vladavine Reza Shah Pahlavi je ta'zieh je zabranjen službeno proglašen ciljem "izbjegavanja barbarskog djela masovne egzaltacije" i kako bi odali počast državi turski sunitski.
Međutim, ona preživljava u tajnom obliku u najudaljenijim selima, koja se pojavljuje tek posle 1941-a.
Ostaje u marginalnim uvjetima do ranih šezdesetih godina, kada su intelektualci poput Parviz Sayyad početi da se predmet istraživanja, tražeći poništenje poziva i predstavlja nekoliko fragmenata.
Kompletna prezentacija Ta'zieh konačno je predstavljena tokom Shiraz Arts Festivala u 1967-u; isti festival, u 1976-u, promoviše međunarodni seminar tokom kojeg Mohammad Bagher Ghaffari organizuje 14-ove besplatne predstave sedam ta'ieh, na kojima prisustvuju oko 100.000 gledalaca.

Tri reprezentacije ta'zieh velikih razmjera su organizirani u znak sjećanja na prvu godišnjicu smrti imama Homeinija, koji se dogodio u 1989, na njegov mauzolej, u takyeh i Teatr-e Shahr (Gradsko kazalište).
Ta'zieh je i dalje zastupljen u Iranu, posebno u centralnim regionima zemlje (to nije deo tradicije istočne i zapadne teritorije).
Predmet stalne i ta'zieh tipičan je evokacija od najdramatičnijih faza života, a tragedija mučeništva, svih šiitski imami (osim XII, koji je još uvijek "u okultaciji"), posebno Svetog imama Hossein, ubijen sa svojim sledbenicima i porodicu u Karbali u mjesecu Moharram godine 61 Hedžire (AD 683) od strane vojske kalifa Yazid.
Drama često govori putu imama i njegovog naroda od Medine do Mesopotamije, njegovih bitaka i njegovog mučeništva.
Postoje i drami koji se tiču ​​proroka Mohameda i njegove porodice i drugih svetih figura, priča iz Kur'ana i Biblije.
Međutim, najvažniji lik je Imam Hosein, koji igra nevinost i vernik je posrednik.
Njegova čistota, njegova nepravedna smrt, podnošenje prema sudbini čine ga vrednim ljubavi i obožavanja.
On je takođe (kao Isus) posrednik za čovečanstvo na dan presude; on se žrtvuje za iskupljenje Muslimana.
Taži koji govori priče različite od mučeništva Imama Hoseina, zastupljeni su u drugim vremenima u godini osim mjeseca moharrama.
Iranski stručnjaci iz oblasti vjeruju da su skupovi i kostimima ta'zieh iako se uglavnom odnose na priče iranske mitologije, posebno narativa i opise Shahnameh ( "Knjiga kraljeva") Persijskog pjesnik Firdusi gore.

Skripte su uvek napisane na perzijskom jeziku iu stihovima, većini anonimnih autora.
Da se više intenzivno publike, autori ne samo vam omogućiti da promijenite istorijske činjenice, ali i transformaciju likova protagonista. Na primjer, Hossein Santo redovno predstavljen kao čovjek koji je bolno prihvati svoju sudbinu: plače, on objavljuje da je nevin i podiže krik javnosti da, u ovaj ritual performanse, opet se žale na svoje grijehe i svoje uslove ugnjetavanja. Likovi "potlačenih" i "mučenik" su "likovi" najčešće, a više u stanju da probudi u publici osjećaje samilosti i emocionalne učešća. U ta'zieh su predstavili dvije vrste ljudi: oni vjerski i poštovani, koje su dio Svete obitelji Alija, prvog imama šiiti, a pod nazivom "Anbia" ili "Movafegh Khan"; i njihov izdajnički neprijatelja, pod nazivom "Ashghia" ili "Mokhalef Khan" .the aktera (tačnije pod nazivom "čitaocima"), koji je personifikacija Sveci i njihovi sledbenici obučeni u zeleno ili bijelo i pjevati ili recitirati stihove, uz muzičku pratnju; drugi, koji nose crvenu odeću, samo ih proglašavaju grubo.
U principu, nije stvar profesionalnih aktera već ljudi koji rade u svim društvenim sektorima i deluju samo u svetim prilikama.
Neke maske se koriste, pogotovo onaj od đavola.
Zapravo, u tažieu možemo pratiti prisustvo veoma različitih pozorišnih modula, prepletenih u okviru ekstremne složenosti i efikasnosti.
To se može dogoditi na prvom mjestu, da je glumac koji igra ubica Svetog velikomučenika, odjednom - dok je još vođen ubilački bijes - pitajte gledatelji plače, viče na njih svoju tugu za zločin zapravo počinili istina ubica u prošlosti, i osuđivanje njegove nepravde.
Istovremeno, ulogu naratora uglavnom ne drži glumac, već i ekspert nekog lokalnog udruženja ili korporacije

udio