Muzika Irana

MUZIKA PERSIANA

prethodna strelica
sledeća strelica
Slider

uvod

Iran je zemlja koju karakterizira ne samo njegov geografski položaj, već i njegova drevna civilizacija i drevna kultura.

Glazba, kao odraz svog naslijeđa, ima mnogo dubokih korijena u zemlji i naglašava naročitu dispoziciju i ukus za sva različita razdoblja njene povijesti.

Klasična slika iranske figurativne umjetnosti je slika muškarca ili žene glazbenika, ravnodušno veličanstveno obučena u svilu i brokate, ovijena u cvjetnjak ili na sjajnoj tepih, držeći muzički instrument.

Predstavništva muzički instrumenti nalaze se u drevnim arheološkim dokazima, a Susa, na bronzama Lorestan, a Taq-e Bostankao i u radovima velikih slikara katarskog doba.

Kao i poezija, muzika je prepoznatljivo obilježje perzijske kulture, simbol civilizacije koja se stoljećima širila nepreglednim teritorijima i čiji je utjecaj prešao teritorijalne granice carstava koje su cvjetale ispod nje. Kroz istoriju grada muzički instrumenti moguće je rekonstruirati veze i kontakte koje su civilizacije uspostavile između njih; sposobnost zanatlije, velikog majstora luthiersa, kombinira glazbene teorije, filozofsku misao, konstruktivne tehnike koje dolaze iz različitih geografskih i kulturnih sfera, modificirajući, rafinirajući i prerađujući utjecaje koji svjedoče o razmjeni između kultura, međusobnog znanja i pojedinih evolucija.

Iran, smješten točno u zemljopisnoj točki spoja između Evrope, Afrike i Azije, posjedovao je golemi teritorij koji su zauzimale brojne etničke skupine i zajednice obdarene vlastitim točno definiranim kulturnim identitetom i različite od onih koje predstavlja pravilno perzijska kultura, u stvari postoje Kurdi, Azeris, Jevreji, Arapi, Uzbeci, Turkmeni, Baluchi, a na obalama Perzijskog zaljeva neke grupe afričkog porekla.

Da se smatra i zanemarivom prisutnošću zajednice hrišćanski, jevrejski, zeroastriane, Nestorijanski, manihejski i budistički, ukorijenjeni na teritoriju više od tisućljeća, što nastavlja da poveća indeks heterogenosti.

Istorija i muzičke tradicije Irana

Antonio Di Tommaso

Muzika u drevnoj Perziji

Brojni su arheološki nalazi koji nas informišu o kontekstima i instrumentima muzičke prakse u drevnoj Perziji, a koji pružaju konkretnu potvrdu književnih svjedočanstava koja smo dobili preko spisa grčkih autora poput Herodota, Ateneja i Ksenofona i određenih autora Muslimani su živjeli u srednjovjekovnim vremenima, poput perzijskog pjesnika Firdousija, koji je svoje znanje o drevnoj perzijskoj muzici crpeo iz izvora usmene tradicije.

Perzija, muzika i islamska civilizacija

Glazbenu povijest islamske civilizacije obilježila je prisutnost urbane dvorske glazbe koja, čini se, u razdoblju od 8. do 16. stoljeća zadržava određenu homogenost jezika, kao što nam omogućava da govorimo o jednoj glazbi klasika, povremeno ih sponzoriraju sudovi Abasidi, Jalairidi, Timuridi, Osmanlije i Safavidi.

Teorija muzike

Abasidski halif al-MaMun osnovao je u Bagdadu u ulici 832 Bayt al-hikma; o Kuća mudrosti, ili laboratorija arapskih prevoditelja koji su se generacijama bavili prilagođavanjem grčkih i aramejskih tekstova na arapskom, ovjekovujući rad na prevođenju grčkog znanja već započeto u stoljećima prije Egire (622) od Sirijaca i Nestorijanaca.

Perzijska klasična muzika Safavidsko razdoblje

Vladavina kraljevine Safavid označila je novo razdoblje sjaja za muzički život dvora u gradovima Irana. Već sa Shah Esrnail I (1502-1524) grad Tabriz je postao bogato muzičko središte: ovaj suveren je veoma poštovao muziku Ashiq, ili azerbejdžanskih bardova, i on je sam oduševio pisanjem stihova o mističnoj ljubavi i onome sci'a, i u igranju lutnje s dugom ručkom SÀZ ili QOPÙZ. Također je u to doba perzijska muzička praksa definitivno utjecala na mlađu muziku tursko-osmanskih dvora u kojoj su se nalazili brojni perzijski muzičari i pjevači u 16. i 17. stoljeću.

Perzijska klasična muzika Qajar razdoblje

Sa afganistanskom invazijom i padom Safavidsa u 1722-u, čini se da je bogata muzička tradicija Isfahana nestala, s kretanjem mnogih majstora po dvorima Turske, Srednje Azije i Kašmira. Za vrijeme kratkih vladavina dinastija Afsharide i Zanda (od 1737 do 1794) perzijska klasična muzika definitivno nestaje s povijesne scene, da bi se ponovo pojavila u devetnaestom stoljeću na dvoru Kajara. Upravo u ovoj fazi tranzicije između kraljeva Safavida i Kađara postoji jasno razdvajanje između tri velike tursko-osmanske, iračke i perzijske muzičke tradicije: od 18. stoljeća nadalje razvijat će se samostalno.

Perzijska klasična muzika The radif

Uprkos tome što je skup muzičkih jedinica ili Gushe-ha (množina od Gushe, što znači "ugao") sa svakim od naslova, Radif ispada da je izrazito složenija cjelina od jednostavnog repertoarskog modela ili jednostavnog modalnog sustava. Njegova funkcija nije samo da omogući očuvanje i učenje a korpus kompozicija i pružiti modele i zajedničke osnove za izvođenje (koje karakterizira visoki stupanj istodobnosti);

Performans i muzička nastava

Izvođenje klasične perzijske muzike, tradicionalno, rezervisano je za privatne prostorije strogo zauzete od strane vrlo ograničene publike poznavalaca: u kućama, u baštama, jednom na dvorima suverenih i ljubitelja muzike. Izvođači su obično pjevači u pratnji jednog, dva ili tri instrumenta s izrazito malo voluminoznim tonom; sjedite na podu u okruženju ukrašenom vitrajem tepihom, a kontakt glazbenika i slušatelja praktično je kolokvijalan.

Princip i smisao melodijske ornamentike u perzijskoj muzici

Kao i u većini muzičkih tradicija koje pripadaju kulturama Istoka, postoji perzijska klasična muzika homophonic. Unatoč tome, on predstavlja visoki stupanj sofisticiranosti, koji se ne daje toliko dužinom i raznolikošću melodijskih linija i složenošću ritmičkih ciklusa, kao što je to slučaj za druge bogate orijentalne klasične tradicije, već iz princip ukrašavanja, čije je značenje zatvoreno u vrlo jednostavnoj „tradicionalnoj“ maksimi koju je izvijestio Dariouche Safvate: „ono što se igra nije važno, ali doći igra se ».

Pjevale su se tradicije poezije

Glazbena tradicija Irana, u urbanom i seoskom kontekstu, neraskidivo je povezana s poezijom. Neki srednjovjekovni književni izvori (Qutb al-Dìn Shirazi; Nezami) pokazuju nam važnost koju je pjesništvo pjevalo pokriveno već u Sassanidsko doba: 360 su bili "arije" zvani dastan koju je sačinio Barbad, po jedan za svaki dan zoroastrijske godine.

Perzijski muzički instrumenti

Muzički instrument je objekt koji vjerno bilježi i odražava evoluciju civilizacije teritorija. Opisivanje tako široke i složene teme u samo nekoliko redaka, jer uključuje mnoštvo aspekata, zahtijeva identificiranje koji su to koji nam omogućuju rekonstrukciju najočitijih tragova na putu napravljenom od vremena i mjesta. Kako nam tragovi koje ostavljaju izvođač i vremenom na tijelu instrumenta dopuštaju da rekonstruiramo priču kako je na tijelu ovog instrumenta koji je teritorij Irana, to su znakovi vrlo drevne civilizacije koja se mogla proširiti na susjedne teritorije njegova izvorna obilježja zahvaljujući poetskoj i rafiniranoj kulturnoj dominaciji.

Da bi se tema učinila složenom, to je prisustvo, u tekućem Islamske Republike Irana, raznovrsnih etničkih grupa i regija sa vrlo naglašenim karakteristikama: the persijski zvaničnim jezikom, govori ga nešto više od polovine jezika populacija i drugi jezici karakterišu snažne kulturne identitete poput onih u Azerbejdžanu, Balučistan, Turkmenska visoravan (iranska), the Kurdistan (Iranske), regije Perzijskog zaljeva, sve regije čije etničke skupine prelaze teritorijalne granice, čineći nacionalno članstvo nesigurnijim. ...

pročitajte više

Vidi takođe
VIDEO


Tradicionalna muzika u Iranu


PREPORUČENE POVEZAVE
udio
  • 108
    akcije