Muzika Irana

MUZIKA PERSIANA

Muzika 05-min
Muzika 04-1-min
Muzika 03-1-min
Muzika 02-1-min
Muzika 01-1-min
prethodna strelica
sledeća strelica

 

Materijal u ovom odjeljku preuzet je iz kataloga izložba o muzičkim instrumentima Irana, tvorac i kustos arhitekt Antonio Bianchini, održan u Rimu u Nacionalnom muzeju muzičkih instrumenata u periodu od 5. do 20. aprila 2008. u saradnji između spomenutog muzeja i Muzeja muzike u Teheranu.

 

uvod

Antonio Bianchini

Iran u najširem smislu iranske visoravni zauzima barcentrično geografsko područje između Evrope, Afrike, Kine i Indije i kao takav predstavlja zglob sposoban za spajanje Istoka i Zapada. U ovom pivotu formiran je snažni teritorijalni identitet, o čemu svjedoče od početka civilizacije vlastite kulturne i umjetničke tradicije velike profinjenosti i osjetljivosti poput Ahemenida, Sassanida i Safavida.
O čemu svjedoče arheološki nalazi grada Susa vrlo drevne bronce Lorestan, reljefi stijena sasanidskog nalazišta Taq-e Bostan do najnovijih slika iz perioda Qajar, razvija se autonomni kulturni proizvod, također rezultat utjecaja susjednih civilizacija, koji se pod muslimanskim pritiskom potom izvozi na Zapad gdje se cijepi u naučne discipline i umjetnička iskustva kao kao i u muzičkoj teoriji.
Upravo iz safavidskog razdoblja nalaze se neke od najljepših predstava u blistavim minijaturama znakova i boja koje predstavljaju dvorske scene: ovdje se kao dokaz važnosti muzike mogu vidjeti ansambli ležećih muzičara u središnjem položaju, između uglednika, kraljeva i elegantne djevojke, često na prekrasnoj tepih, paradigma par excellence istančanog senzibiliteta ovog naroda.
Poput poezije, muzika je karakteristična osobina perzijske kulture, simbol civilizacije koja se stoljećima širila na ogromnim teritorijama i čiji je utjecaj prešao teritorijalne granice carstava koja su pod njom cvjetala.
Čak i kroz istoriju muzički instrumenti svojstveno ovim teritorijama moguće je obnoviti veze i kontakte koje su civilizacije uspostavile između njih; vještina zanatlije u dragocjenim umetcima i ukrasima, velikih majstora graditelja instrumenata, kombinira u neraskidivoj cjelini muzičke teorije, filozofsku misao i građevinske tehnike iz različitih geografskih i kulturnih područja, modificirajući, dorađujući i prerađujući utjecaje koji svjedoče o razmjeni između kultura, međusobnim znanje i individualne evolucije.
Suživot stanovništva različitih etničkih grupa i religija, prisustvo zajednica nije zanemarljivo hrišćanski, jevrejski, Zoroastrian, Nestorijanski, manihejski i budistički, ukorenjeni na teritoriji više od jednog milenijuma, svaki sa svojom kulturnom tradicijom, doprinijeli su međusobnim utjecajima da formiraju složenu i fascinantnu muzičku panoramu koja se možda može sažeti u tradiciji "umjetničke muzike" perzijskog jezika može se pohvaliti sjajnim interpretatorima i izvođačkim nasljeđem čovječanstva.


Istorija i muzička tradicija Irana

Antonio Di Tommaso

Muzika u drevnoj Perziji

Brojni su arheološki nalazi koji nas informiraju o kontekstima i instrumentima muzičke prakse u drevnoj Perziji i perzijske muzike i koji pružaju konkretnu potvrdu književnim svjedočanstvima koja su do nas došla kroz spise grčkih autora poput Herodota, Ateneja i Ksenofona, i od određenih muslimanskih autora koji su živjeli u srednjovjekovno doba, poput perzijskog pjesnika Firdousija, koji su svoja znanja o drevnoj perzijskoj muzici crpili iz izvora usmene tradicije.

Perzija, muzika i islamska civilizacija

Istoriju perzijske muzike u islamskoj civilizaciji karakteriziralo je prisustvo urbane dvorske muzike koja je, čini se, održavala određenu homogenost jezika u razdoblju od osmog do šesnaestog stoljeća, koja nam je omogućavala da govorimo o jednom muzika klasika, povremeno ih sponzoriraju sudovi Abasidi, Jalairidi, Timuridi, Osmanlije i Safavidi.

Teorija muzike

Abasidski kalif al Mamun osnovan je u Bagdadu 832. godine Bayt al-hikma; o Kuća mudrosti, ili laboratorij arapskih prevoditelja koji su generacijama bili uključeni u prilagođavanje tekstova na grčkom i aramejskom jeziku na arapski, ovjekovječujući rad na prevođenju grčkog znanja koji su Sirijaci i Nestorijanci već poduzeli u vijekovima prije Hegire (622).

Perzijska klasična muzika Safavidsko razdoblje

Dolazak kraljevine Safavid označio je novo razdoblje sjaja za muzički život dvora u iranskim gradovima. Već sa Shah Esrnà'ilom I (1502-1524) grad Tabriz postao je bogato muzičko središte: ovaj suveren držao je muziku Ashiq, ili azerbejdžanski bard, i oduševio se pisanjem stihova o mističnoj ljubavi i dalje sci'a, i u igranju lutnje s dugom ručkom SÀZ ili QOPÙZ. Također je u to doba perzijska muzička praksa definitivno utjecala na mlađu muziku tursko-osmanskih dvora u kojoj su se nalazili brojni perzijski muzičari i pjevači u 16. i 17. stoljeću.

Perzijska klasična muzika Qajar razdoblje

Afganistanskom invazijom i padom Safavida 1722. godine, čini se da se bogata muzička tradicija Isfahana razilazi, raseljavanjem mnogih majstora na dvorove Turske, Centralne Azije i Kašmira. Tokom kratkih vladavina dinastija Afsharide i Zand (od 1737. do 1794.), klasična perzijska muzika odlučno je nestala s povijesne scene, da bi se ponovno pojavila u XNUMX. stoljeću na dvoru Qajar. U ovoj prijelaznoj fazi između kraljevina Safavid i Qajar dolazi do jasnog razdvajanja između tri velike tursko-osmanske, iračke i perzijske muzičke tradicije: od XNUMX. stoljeća nadalje, oni će se razvijati samostalno.

Perzijska klasična muzika The radif

Uprkos tome što je skup muzičkih jedinica ili Gushe-ha (množina od Gushe, što znači "ugao"), svaki sa naslovom, Radif ispada da je odlučnije složeni entitet od jednostavnog repertoara modela ili jednostavnog modalnog sistema. Njegova funkcija nije samo da omogući očuvanje i učenje a korpus kompozicija i pružiti uobičajene modele i osnove za izvođenje (koje karakteriše visok stepen istodobnosti);

Izvođenje i muzička nastava

Izvođenje klasične perzijske muzike, tradicionalno, rezervisano je za privatne prostorije strogo zauzete od strane vrlo ograničene publike poznavalaca: u kućama, u baštama, jednom na dvorima suverenih i ljubitelja muzike. Izvođači su obično pjevači u pratnji jednog, dva ili tri instrumenta s izrazito malo voluminoznim tonom; sjedite na podu u okruženju ukrašenom vitrajem tepihom, a kontakt glazbenika i slušatelja praktično je kolokvijalan.

Princip i smisao melodijske ornamentike u perzijskoj muzici

Kao i u većini muzičkih tradicija koje pripadaju kulturama Istoka, perzijska klasična muzika jeste homophonic. Unatoč tome, on predstavlja visoki stupanj sofisticiranosti, koji se ne daje toliko dužinom i raznolikošću melodijskih linija i složenošću ritmičkih ciklusa, kao što je to slučaj za druge bogate orijentalne klasične tradicije, već iz princip ukrašavanja, čije je značenje sadržano u vrlo jednostavnoj "tradicionalnoj" maksimi na koju se poziva Dariouche Safvate: "ono što igrate nije važno, ali doći igra se ».

Pjevale su se tradicije poezije

Glazbena tradicija Irana, i u urbanom i u ruralnom kontekstu, neraskidivo je povezana s poezijom. Neki srednjovjekovni književni izvori (Qutb al-Dìn Shirazi; Nezami) pokazuju nam važnost koju je pjevana poezija već imala u sasanidsko doba: 360 su bile "arije" zvane dastan sastavio Barbad, po jedan za svaki dan zoroastrijske godine.

Perzijski muzički instrumenti

Glazbeni instrument je predmet koji vjerno bilježi i odražava evoluciju civilizacije nekog teritorija. Opisivanje u nekoliko redova teme tako velike i složene jer uključuje mnoštvo aspekata, zahtijeva identificiranje koji nam omogućavaju da rekonstruiramo najočitije tragove na putovanju sačinjenom od vremena i mjesta. Kako nam tragovi izvođača i vremena na tijelu instrumenta omogućavaju rekonstrukciju njegove povijesti kao i na tijelu ovog perzijskog glazbenog instrumenta koji je teritorij Irana, instrumenti su znakovi drevne civilizacije sposobne za širenje na susjednim teritorijama njegovi izvorni likovi zahvaljujući poetskoj i profinjenoj kulturnoj dominaciji.

Činjenica da je tema perzijskog muzičkog kompleksa prisutnost u sadašnjosti Islamske Republike Irana, velike raznolikosti etničkih grupa i regija sa vrlo izraženim karakteristikama: persijski zvaničnim jezikom, govori ga nešto više od polovine jezika populacija i drugi jezici karakteriziraju snažne kulturne identitete poput azerbejdžanskih, Balučistan, Turkmenska visoravan (Iranska), Kurdistan (Iranski), regije Perzijskog zaljeva, sve regije čije etničke skupine prelaze teritorijalne granice što nacionalnu pripadnost čini nesigurnijom. ...

pročitajte više

 

 

Vidi takođe
VIDEO


Tradicionalna muzika u Iranu


 

PREPORUČENE POVEZAVE
udio
  • 127
    akcije