PRVI DIO

UMETNOST IRANA PREISLAMA

CASSITI I NJIHOV DOMEN NA MESOPOTAMIJI

Kao što je već rečeno, kasiti su bili azijsko stanovništvo koje je naselilo centar i zapadno od Irana i doline planine Zagros. To još uvijek nije jasno da li je Lullubi Lorestan je Guti Kurdistana i Mannei obali jezera Orumiyeh, koji je osnovan države u različitim vremenima, bili su prvobitno Cassites ili su Asiani grupa sa različitim kulturu i jezik.

Međutim, ono što je sigurno je da je svaki od ovih naroda tokom vremena odabrao oblike urbanog života i formirao državu. Moguće je da su ovi ljudi, zbog svoje osnovne djelatnosti - koja se sastojala u poljoprivredi i - ostao kratak u obzir posebno njihove materijalne potrebe i zbog toga je imao mnogo interesa u izmišljanja pismeno ili nell'importarla iz susjednih Elam ili od Šumira, na drugoj strani Zagrosa, i pokazao malo ili nikakvo razmatranje za snimanje događaja.

U Kassites, koja je u početku živjeli u dolinama i ravnicama između Zagros i planinskim područjima centralne Irana, postupno prodrla u centru platoa, dostigavši ​​na području današnjeg Teherana i centralnog poziv Boghestan regije (Bujistan, u arapski). U posljednjih nekoliko iskopavanja od strane iranske Organizacije za kulturnu baštinu, pronađeni su tragovi vrlo napredne civilizacije datiraju iz trećeg milenijuma (možda čak i do druge polovine četvrtog), na pola puta između gradova Teheran, Qom i Saveh , u mestu zvanom Robat-e Karim i na području novog međunarodnog aerodroma. Sajtovi moraju biti grad Cassites, jer dokazi ukazuju na to da su glavne aktivnosti koje su sprovedene tamo bile keramika, poljoprivreda i voće.

U Kassites su na granici na dva ili tri druga iranskog naroda koji su živjeli u blizini Elama jugu i Lullubi, Guti i Mannei sjeveru. Biti jači, Guti asimilirali na činjenicu da je Lullubi im se pridružio u učestalih napada na mesopotamske zemljišta. Ove kontinuirano izazvalo agresiju puno neprijatnosti stanovnicima Mezopotamije, i bez obzira na naporne otpor protiv suverene Akadijanac Shar-Kali-Šari, Guti i Lullubi uspio na kraju da napreduje i zbaci akadijskom domena, vladajuća na centralnom Mezopotamiji za period od oko 125 godine.

Centar njihove moći je bio grad Arraphha, koji, iako nijedan trag još nije pronađen, mora biti lociran na području današnjeg Kirkuka. Guti je bio veoma teško sa mesopotamskim stanovništvom, sakupljanjem sultivnih tribina i pljačkanjem statua svojih božanstava. Ne postoji mnogo umjetničkih svjedočenja Guti perioda; imamo nekoliko natpisa uklesanih na kamenu, koji pokazuju imena njihovih suverena, imena koja se, međutim, ne pojavljuju na spiskom mezopotamskih kraljeva.

Vladu Gutija prekinuli su peta dinastija Uruk, odnosno Sumerani i Atu-Hagal, princ i pokretač kraljevske dinastije Uruk. Međutim, stanovnici Zagrosa nisu ostali besposleni, posebno Kasiti, koji su uspostavili države u srednjem i zapadnom Iranu i koji su bili mnogo mirniji i umjereniji od Gutija. Oni su se iz nejasnih razloga - od kojih je jedan možda i isušivanje velikih područja centralnog Irana, postepeno spuštali od Zagrosa prema Mezopotamiji i naseljavali se u njegovim gradovima, posebno u Babilonu, usvajajući njihove običaje i tradiciju.

Tokom vladavine Hammurabi, kasiti su nekoliko puta napali Vavilonu u pokušaju da ga preuzmu, bez ikakvog uspeha. Na kraju perioda sjaj je uživala pod Hamurabi, međutim, u toku je vlada njegove slabe nasljednika, na Kassites preselio u Mesopotamiji u malim grupama i uspostaviti iznenada i konačni napad. Prema Pier Amietu, uspjeli su preuzeti grad u 1.471-u a. C. i uspostavio kasitsko kraljevstvo koje je vladalo Vavilonom, više od tri vijeka (dvije, prema Hroznom).

Kasiti obnovili su drevne hramove, takođe postavljajući nove i za babilonske i kasitske božanstva. Oni su takođe osvojili Elam, pošto ga je poštovao od razaranja. Od Cassites-a ostaju natpisi i bas-reljefi, ali ne postoje nove umetničke produkcije iz njihovog nejasnog perioda dominacije; sva njihova umetnost i arhitektura bili su samo nastavak onog od prve vavilonske dinastije.

Kasiti, kao što smo rekli, bili su uzgajivači konja; upravo su oni uveli konja i ratna kočija u Babilon i Mezopotamiju. Također su uveli neke promjene u mezopotamsku odjeću; do vremena Gud-Anghesha odjeća se sastojala od jednostavnog ogrtača vezanog vrpcama ušivenim okolo. U eri prve babilonske dinastije, za vladavine Hamurabija, ovom su se odjevnom predmetu dodali dragulji i drago kamenje, ali Kasiti su ga prekrili vezom i cvjetnim motivima, što je upotreba koju su tada preuzeli i Asirci. Njihovi su kraljevi nosili cilindrični pokrivač za glavu pleten od zlata, kojem su dodavana krila.

Cassites, u Mesopotamiji, više nego se bave plastičnom umetnošću, posvećeni su arhitekturi, arhitekturi koja je vredna pominjanja. Najbolji primer se nalazi u malom hramu Karandash, podignutom u čast božice Inanna iz Uruka krajem petnaestog veka.

Zgrada je vrlo zanimljiva i ima retke veze sa arhitektonskom tradicijom XIV vijeka Tepe Gure. Konstruktivna filozofija ove tradicije predviđala je da smo za spoljnu dekoraciju koristili cigle odštampane pomoću crteža, tehniku ​​šesnaestog veka. Niše i udubljenja koja su tradicionalno odvojevala stubove jedne od drugih prekrivena je crtežima olakšanja; slike božanstava planine i vode bile su naizmenično predstavljene.

Ovi mitološki entiteti bili su prikaz izvornih i primarnih sila zemlje, koja je takođe bila boginja, čiji je hram bio slika njenog prebivališta u svemiru. Ubrzo nakon toga, Karigalzu I (1.390-1.379 pne), vjerovatno predstavnik božanstva, osnovao je novi grad nazvan Dur-Karigalzu i opremljen palatom i hramom.

Palata, bogato ukrašena, obogaćena je baštama koja su se nalazila duž perimetra područja sa paviljonima i hodnicima. Pa ipak, on je dizajnirao palatu na način da nije bilo lako ući i odlaziti. Hram je imao visoku, višenamjensku kuću čija je centralna jezgra visoka osamdeset i sedam metara, tako da su putnici, kada su to videli, mislili da su to ostaci Vavilonske kule. U Kassites kraljevi koriste za nude mnoge poklone hramove, pokloni čije značenje je objašnjeno u akadijskom jezika u natpisima urezan na kamenje pored hrama, pod zaštitom božanstva.

Pošto je pretpostavljeno da stanovništvo ne bi moglo tačno da interpretira slike, pored njih je izrezano ime bogova; ili je božanstvo identifikovalo životinja koja je rodila, poput Marduka, moćnog i veličanstvenog babilonskog boga, koji je nazvao zmijom sa rogovima. Čak su i pečati bili iscrtani na ovaj način, ali sa nekakvim povratkom u prirodu i apstrakciju u inteligentnim oblicima, koji su bili sastavljeni i postavljeni zajedno.