Istorija Irana Art

PRVI DIO

UMETNOST IRANA PREISLAMA

IRANSKI HIGHLAND

Il teritorija zemlje koja je i danas poznata, jer je Iran prošao kroz značajne promene i promene tokom vekova, počevši od granica, koje su u prošlosti bile slabo definisane iu svakom slučaju drugačije od današnjih. Sa tačke gledišta geografskog položaja, Iran je plato obrubljen velikim planinskim masivima. Može se zamisliti kao veliki trokut između dolina Inda na istoku, planina Zagros na zapadu Kaspijsko moreKavkaza i rijeke Oxus na sjeveru, i Perzijskog zaljeva i Omanskog mora na jugu.

La Donji deo iranske platoe sastoji se od pustinjskih regija koje se nalaze na 609 metrima nadmorske visine. Sa izuzetkom obalnih naselja Kaspijskog mora i Perzijskog zaliva, većina gradskih naselja nalaze se na nadmorskoj visini iznad 1.000 metara. Prema tome, Kerman, Mashahd, Tabriz i Shiraz su 1.676, 1.054, 1.200 i 1.600 metar iznad nivoa mora. Platoa površine približno 2.600.000 kvadratnih kilometara, od čega je polovina, ili oko 1.648.000 km kvadratnih, odgovaraju Iran danas, područje ekvivalentan Francuskoj, Švicarskoj, Italiji, Španjolskoj i Engleskoj.

I Prirodne granice iranskog platoa na zapadu formiraju planine Zagros, masivni lanac koji se proteže od doline Diyala u Iraku do Kermanshaha. Od tog trenutka nadmorska visina smanjuje stvaranje veze između regije Khuzestan i regije Mesopotamije. U Iranu postoje i drugi planinski masivi, paralelno planinama Zagros, koji se razvijaju od središta zemlje do južnog kraja. Područje između ova dva planinska masiva karakteriše prisustvo plodnih dolina bogatih vodotokima, a verovatno je u ovim dolinama da se naselili prvi stanovnici regiona. Kaspijsko more se nalazi severno od zemlje, a masiv Alborz, koji se nalazi na južnoj obali, proteže se na sjeveroistočne granice Irana, gdje pretpostavlja brdovite karakteristike. Najviši vrh ovog lanca je Damavand, planina koja u Iranu uživa u mitološkom statusu. U prostoru između Mar Caspian a lanac Alborz uključuje i zelene, plodne i bogate šume. Nažalost, visina planinskog opsega sprečava vlažnost i oblake do središta platoa, tako da ova teritorija rezultira - s izuzetkom podnožja - suva i aridna.

mnogi sušnih i manje naseljenih regiona današnjeg Irana nekad su bili zeleni i prosperitetni, o čemu svedoče ostaci drevnih naselja u Sistanu i centralnom regionu.

platoa Iranac, zahvaljujući svojoj geografskoj diferencijaciji, uvek je imao i još uvek ima bogate prirodne resurse. To je razlog zašto od početka ljudske istorije, između Irana i zapadnih susjeda, to jest, ljudi Mezopotamije, trgujete i procvat kamena trgovine su razvijeni, drvo, drago kamenje (lapis lazuli, rubina, Carnelian ), ili metala kao što su bakar i lim. U početku, razmjene su se odvijale u obliku bartera, a robne razmjene su bile zrna, pšenica i ječam.

visine nije visoka sjeveroistočni Iran visoravni prednost od davnih invazija od strane raznih naroda iz centralne Azije, vođen rast broja stanovnika u potrazi za novim teritorijama. Najznačajniji invazija je bio jedan od nekoliko populacija indoaria prvobitno su se desili tokom trećeg i drugog milenijuma pre nove ere, odnosno, u centru grada, na sjevero-zapadu, zapadu i jugu Irana. Ova populacija se naselila na teritoriji Irana i dala joj ime. Ko su bili prvi stanovnici Irana? Odakle su došli i na koji način su ti ljudi govorili ko je u devetom milenijumu pre nove ere izmislio keramiku? Nažalost, nemamo pisanju tog perioda, niti značajan arheološki podaci, jer na teritoriji Irana još nisu izvršena iskopavanja koja bi trebalo da se uradi. Nedostatak interesa u prošlosti, vlasti i prekomjernog pažnja od strane stručnjaka u Mezopotamiju, a možda čak i ravnodušnost stanovnika ove regije prema očuvanju arheoloških ostataka svojih predaka, znači da naučnici su odgovarajući na stari tradicionalni model koji identificira liniju koja ide od Sumerana do Akadijanci, iz ovih Vaviloncima i Asirci, do Medija i Achaemenids, bez stavljanja pažnju, ili ponendone još manje nego koliko će biti potrebno, centralnim, istočnim i sjeveroistočnim regijama iranske visoravni. Ako je mitološke priče Irana pročišćena iz neke od njegovih nejasnoće, kao i Winkelmann sa Homeric mita u antičkoj Grčkoj, možda mnoge misterije vezane za ovaj veliki prostor će biti riješen.

È moguće da Caspi, koji je dao ime mora Mazandaran, i vladao u miru za tri veka na Mezopotamije, bili su oni prvi ljudi koji su naseljavali pećinama planina Zagros iz XV do devetog milenijum pne? Moguće je da je Elamites, koji su naseljavali na jugozapadu Irana i Susa, čije ime je zabilježen u sumerski i vavilonskog natpisi, su potomci generacije umjetnika koji je stvorio terakote oslikao šesti, peti i četvrti milenijum pne naći u Susa ? Ili su i oni bili potomci stanovnika planina Zagros, ili ljudi koji su živjeli u uporišta Siyalk, ili čak i urbana populacija Robat-e Karim ili Cheshme Ali?

È moguće da Guti, mossisi u prvoj polovini trećeg milenijuma pne Zagros planina da napadne Mesopotamiji, i zbrisao Akadijanci, bili iranski stanovništva? A moguće je da su Sumeri, koji je u četvrtom milenijumu pne migrirali iz regiona sjeverne obale Perzijskog zaljeva na jugu Mezopotamije, osnovali su svoju državu, oni su razvili mitologiju i na kraju počeli su u to vrijeme "istorijski", bili previše ' da li su Iranci?

I arheološki nalazi grada Shahdad, dokazi nalaze u pećinama Mir Malas i drugim lokacijama, kao i apstraktne znakove i polu-figurativna slike na drevni iranski keramike, ništa od ovoga još nije adekvatno studirao. Zbog toga se ne može definitivno izraziti drevna umjetnost ovog prostranog platoa niti staviti tačne analitičke alate u ruke naučnika. Ipak, postoje neke fiksne tačke, na koje se slažu svi insajderi:

1. keramika period - koji uključuje pre-keramičke periodima, keramike ukrašene keramike, keramike na volanu i glazirane pločice - Iran je počela ranije nego u Mesopotamiji i mjesto Čatal Hejuku, u modernu Tursku

2. strugač sa varijabilnom brzinom za obradu keramike izumljen je u Iranu (u Ganj Darehu) u periodu između šestog i četvrtog i šestog veka pne

3. metaloprerađivanje - zlato, srebro, bakar i limenko - započeli su u zapadnom Iranu prije Mesopotamije, a najstarije metalno zavareno telo je zlatni artefakat vezan za Susa iz 5. do 4. veka pne.

4. pronalazak kola sa četiri točka, uzgoj konja i njihov izgled u mesopotamskim civilizacijama, posebno među Sumerima, pripisuje se iranskom stanovništvu i Caspi

5. pronalaska pojedinih likovnih elemenata, posebno u arhitekturi, kao što su vrijeme i kupole, ona mora biti Iran; ovi elementi postignut Sumerani strane Elamites, a Sumerani Stigli su do kraja antičkog svijeta

6. tkanje je pronalazak populacija Zagros, tj. stanovnika zapadnog Irana, odakle se širio na istok i zapadno od platoa, u Mesopotamiji, Indiji i Maloj Aziji.

ovo zbog toga je neophodno uložiti napor da dešifrujemo ono što se dogodilo u Iranu u najstarijim godinama, iako su raspoloživi podaci izmenjeni i nepotpuni. Tek nakon toga možemo nastaviti da proučavamo urbano stanovništvo Elamita, a zatim i Mede i Persiju, odnosno vazdušne populacije. Zatim, nakon analize posmrtnih ostataka ili barem onih koji su došli, ukratko ćemo se pozabaviti temi iranske praistorije, a zatim pregledati neke retke umjetničke nalaze. Štaviše, mi ćemo koristiti, gdje je to moguće, i ako je neophodno da razumemo teme koje se pokrivaju, podršku grafike, slika i mapa.

PRVI LJUDSKI ZAVOD NA IRANSKOM VISOKOJ PORODICI

više nije dovoljno jasno u kom periodu, iz kojeg su narodi, od kojih je etnička pripadnost i jezik, prvi put naseljena iranska visoravan. Međutim, u vrijeme kada nije bilo još ni traga od naselja u Palestini, Siriji, Anatolia i sjevernoj i centralnoj Mesopotamiji, sjeverno-centralnom Iranu, u Ghar-e Kamarband, u blizini Noushahr, postoje tragovi antropizzazione.Inoltre na Ganjidareh, Iran na zapadu, bili su otkrića u preceramic perioda datira iz druge polovine devetog i prve polovine osmog stoljeća pne isto numere, neke novije stoljeća, oni su vidljive Asiyab na Tell, u blizini Kermanšah, gdje ovaj period je trajao više od jednog milenijuma. Od početka sedmog milenijuma pre nove ere, pojavila se keramika u Ganjidarehu. Isto tako, u Teppe Guran, postoje tragovi keramike koji se datiraju sredinom sedmog veka. Istovremeno, Busmordeh a zatim u Alikosh, u ravnici Dehlaran, otkrio tragove civilizacije keramike i preceramiche. U regiji Mohammad Jafar, krajem sedmog milenijuma, a one Sabz-e Khazineh, u drugoj polovini šestog milenijuma su živjeli u malim zajednicama poljoprivrednika okupilo se u selima. U Hazineh, ova naselja su svedena do druge polovine petog milenijuma.

oko 5.300 godina pre Hrista, u dve tačke Irana, jugozapada i centra, pojavile su se još dvije urbane civilizacije. Prvi je na šušijanskoj ravnici u regionu Jaffarabad, drugi u regiji Siyalk, u blizini Kašana, na ivici centralne pustinje. Nalazi ovih civilizacija, posebno onih iz Jaffarabada, su savremenici perioda Eridu 19 u Mesopotamiji.

koliko gore se temelji na studiji je već rečeno Pierre Amiet, koji govori o Ghar-e Kamarband mjestu, ali ne spominje, za neke specifične razloga, druge zapadne Iran pećine kao Kuh-e Sarsarkhan, Hamiyan, i Kuh-e Dusheh, u Luristanu. Ove pećine zadržavaju brojne pećinske slike, koje su lovci i farme ostavili mnogo ranije nego što su pronađeni u Kuh-e Kamarbandu. Kuh-e Sarsarkhan se nalazi na udaljenosti od 30 km od grada Kuhdashta, a nalazi se praistorijska pećina slika u dve pećine, sjever i jug. U južnoj pećini ima dvanaest slika, šest u severnom, verovatno iz prethodne ere.

na Sarsarkhan vrhu planine, nalazi se veliki stan u velikoj mjeri sakriven zelenilom, od kojih je put koji je usmjeren ka istoku, a zatim završava u širokoj dolini leži između Sarsarkhan i Hamiyan. U sredini doline postoji još jedna staza koja vodi ka severu do obronaka planine i do lokacija slika; drugi put vodi ka jugu, prema drugom mestu slika. Između južnih i severnih pećina nalazi se udaljenost od pola kilometra, do kojeg se može stići pedeset minuta. Slike sačuvane gotovo netaknute u severnoj pećini su tri, sedam južne pećine. Broj slika Dusheh pećine, koje pripadaju početak urbanog perioda i mnogo više nedavnih dostigao trideset i dva su s natpisima, od kojih su neki izgubili.

non moguće je tačno rekonstruirati istoriju Rupestrijskih predstavništava Luristana i nećemo ih zaustaviti da ih analiziramo ovdje. Međutim, skoro je sigurno da ovi crteži mogu predstavljati polaznu tačku za pronalazak pisanja. Najvažnije je, međutim, poreklo planinskih populacija Zagrosa i, pre svega, Damavanda, zbog posebne uloge koju igra u iranskoj mitologiji.

u stanovnici ovih teritorija, a posebno oni na iranskom platou, deo su populacija definisanih kao "azijski". Najstariji imena koja povijest i epske mitološki iranske istorije nisu ostavili su one Kassi, ili Kassites, zapadu i istoku Saka visoravni. Ime Kassi, zbog svoje blizine u Mezopotamiju i činjenicu da ponekad ljudi Zagros gurnuo zapadu i napali mesopotamijske grad, upisan u različitim oblicima u dokumentima Sumeri, Asiraca i Grci. Na Sumeri, oni su bili poznati kao Kassi ili Kassu, Elam kao Kussi na Kashshu Asiraca i Grci kao κοσσαίοι (Kossaioi), odavno poznato među Evropljanima kao Kusseni. Čini se da je more zapljuskuju Mazandaran, stoljećima poznat kao Kaspijskog mora, pa čak i grad Qazvin (Kaspin), među najvećima u sjevernom Iranu, potiče njihovo ime iz imena ovog naroda. Međutim, pojavljuje se ime Cassites u sumerske zapise, vavilonske i elamitici samo iz drugog milenijuma pne ovaj narod, ne znajući pisanje i žive u planinama i dolinama Zagros lova, poljoprivrede i stočarstva, nisu imali potrebu da se formira urbane civilizacije poput onih Elama i Sumera, i sopperivano da svoje materijalne nedostatke s napadima na Mesopotamaca i drugim susjedima. Keramika pronađena na mjestima gdje su živjeli pokazuju da su Cassites naučili tkanje u veoma drevnim vremenima, i da su lovili sa slingom i palicama. U poljoprivredi su koristili plugove od kremena i noževa napravljenih od istog materijala, pošto je obrada metala još uvijek nepoznata. Kućna keramika koju su koristili napravljena je sa otvorenom kuvanom gline na požaru posušenih grmlja i pustinjskih grmlja. Zbog neadekvatnosti iskopavanja u Iranu, to su manje ili više sve informacije o kasitima koje imamo na raspolaganju.

oko na 8.500 pne, na visinama Zagrosa, oko 1.400 metara nadmorske visine pojavili su se neki poljoprivredni naselja. Brda su se ubrzo pretvorila u sela koje su formirali adobe stanovi. Arheološki nalazi ukazuju na to da, prema kraju sedmog milenijuma, to se dogodilo bez presedana događaj koji je o superiornosti ove regije na drugim područjima drevnih Bliskog istoka: zastrašujuća vatra uključivao proždire selo. Zidovi suvog blata bili su otpušteni i transformisani u terakotu, događaj koji je omogućio zgradama da se očuvaju kroz vekove.

u zgrade u toj zoni bile su izgrađene sa dugačkim opekama, a vjerovatno i neki su imali i sprat iznad prizemlja. Kuće su ukrašene ovčjim lobanjama, što se takođe dogodilo u Çatal Hüyük u Maloj Aziji, gdje su javne zgrade i kultne zgrade završene životinjskim lobanjama. Kuće su takođe imale male podignute skladišta za skladištenje i skladištenje zrna i drugih prehrambenih proizvoda.

Fu u istom periodu počelo je graditi amfora i velike terakotne tegle za očuvanje hrane i prehrambenih proizvoda; kasnije, ovi kontejneri su počeli da se ukrašavaju. Površina vaza se pokazala kao najprikladnija pozadina za izražavanje estetskog osećaja ovog naroda i primjene različitih tehnika. Od ovog trenutka, svaka poljoprivredna zajednica nekog entiteta imala je svoje specifične ukrasne forme, čije stilske varijacije su od istorijskog gledišta od ogromnog značaja.

La Otkriće zemljine kuhanje ustupila proizvodnju pečene cigle, otpornije i dostupnost ovog utvrđenih materijala razvoj različitog tipa stanovanja, jer je zgrada izgrađena od pečene opeke i mogao porasti na više od jedan avion . Estetski osećaj ovih populacija takođe je značajno uticao na njihovu keramiku. Milosti i ljepoti svoje radove, koji se pojavljuju posebno u tkanje i pletenica košare, pojavio se uskoro u opisu ptica, divokoza i druge vrste divljači, izvršenih sa posebnim stručnosti na keramičkim površinama. Posle toga, metali su počeli da rade i ovaj proces se brzo razvijao među ruralnim zajednicama, iako je u prvim malim urbanim centrima ubrzano. Oštri bakarni alati su se pojavili pored alata za kremenenje i kamena vulkana, klubova i kamena. Ovi vulkanski crni kameni alati se takođe nalaze u planinskim područjima oko Qazvina.

Le Kalat Jarmuth keramika, u Kurdistanu, datira iz 6.000 godina pre Hrista. Oni su relativno različiti i uključuju različite vrste vaza, velike amfore za hranu i žitarice, čaše, čaše i čaše. Kontejneri su napravljeni od meke, porozne zemlje, čija površina je obojena crvenim slojem. Ista tehnika je potvrđena u ravnini Dehlarana, gde je trajala mnogo duže. Ovde je stanovništvo živelo od lovstva, ribolova, pa čak i poljoprivrede do sezonskih ciklusa, tehnika koja je omogućila povećanje produktivnosti zemljišta. Ovo je, pak, ohrabrilo ove populacije da uzgajaju domaće životinje.

La pojavljivanje poljoprivrednih civilizacija na padinama planinskih regija Irana sprečilo je uspostavljanje i formiranje velikih zajednica na tom području; stanovnici kosina, u stvari, manje od važnih događaja, žive od polu-nomada, dio godine u pokretu i deo u selima.

čini da je od davnina, male grupe lovaca, pastira i poljoprivrednika koji su praktikovali uzgoj domaćih životinja, bbiano odlučio da se nastane u donjem ravnicama velikih dolina, kao da je od Dehlaran stana. Ove grupe su naselili u blizini plodne ravnice poplava bili su među prvima koji su stigli do stvaranja artefakata, koji su bili u stanju da se konsultujem sa kolektivni napor, određene vrijednosti.

pronalazak terakota, iako neće biti svuda difuzno sa istom brzinom, smatra se jednim od glavnih elemenata neolitske revolucije, zahvaljujući mnogim objektima koji takva praksa uvedena u svakodnevnom životu. Upravo u proizvodnji i dekoraciji keramike, mnogo ranije i bolje nego u drugim poljima, manifestovao se estetski i umjetnički potencijal ovih naroda. Međutim, tehnika dekoracije keramike nije zasnovana isključivo na umjetničkoj osjetljivosti. Dekorativna posebnost određene urbane zone zapravo je bila zasnovana na organizaciji rada na radionicama. Element koji nije bio vrlo očigledan, kako bi bio malo poznat čak i danas, i stoga je vrlo teško procijeniti. Širenje tehnika ili stil je ponekad izraz ličnog stila, a drugi rezultat širenja kolektivne kulture određene zajednice, čiji identitet nije uvijek lako prepoznati upravo. Jedna stvar je jasna: prolaz kulture keramike koji je vrlo jednostavan način uklesan od Irana do Mesopotamije je konfigurisan kao prava "kulturna revolucija".

Istovremeno sa civilizacijama Šumeraca i Suse-a, pojavile su se nezavisne civilizacije koje se ističu za proizvodnju ukrašene keramike koja nije bila ravnopravna na platou.

Alcune ruralnih zajednica naselili u planinskim dolinama je naišla na velike poteškoće u eksploataciji zemlje, i biti veoma daleko od poplavnih područja vrlo malo razvijene poljoprivrede, stočarstva rade svoj osnovni resurs. Vrlo brzo su stvorili veze sa civilizacijama susjednih zemalja, koje Mezopotamije i ravnice Turkestana i na taj način, veliki kulturni i komercijalni domaćinstava u planinskim područjima bili u mogućnosti dati kontinuitet tradicije keramike ukrašen od područje oko slano jezero u ' centralni Iran (sada jezera Qom ili Soltaniyeh). Na zapadu, na južnoj obali jezera Orumiyeh, proizvodnja Hadži Firuz keramike i onda od Dalma Tepe uz keramike Turkmenistana, ukazuju na to da ova dva područja su imali veze jedni sa drugima iz tog perioda.

evolucija civilizacije u centralnom i sjevernom Iranu može se bolje analizirati i razumjeti zahvaljujući podacima nastalim iz istraživanja izvedenih u Tepe Siyalk kod Kašana. Prvi stanovnici ovog područja su koristeći jednostavne šatore, ali ubrzo njihovi potomci su počeli da grade kuće od blata cigle, koje su namijenjene podzemnim sahrane od morti.Con tehnički razvoj peći za pečenje cigle i keramike, počeli su da proizvode prekrasnu crvenu ili narandžastu keramiku, ukrašenu crnim crtežima. Ova vrsta keramike bila je široko rasprostranjena u oblastima današnjeg Teherana, u Ismailu Abadu, Kari Tepu i Češmu Aliju. Kalupi su i dalje bili malo teški, ali ukrasi su već mešali apstraktne elemente sa vrlo životinjskim crtežima. Na kraju, treća faza Siyalkove civilizacije poklapa se sa vrhom tradicije rođene neolitskom revolucijom, od petog do četvrtog milenijuma.

velik terrini i kontejneri kao što su bačvice, carafi sa širokim vratom, vaze za reljef sa složenim oblicima, počeli su sa posebnim ukrasima. Ovi ukrasi uključivali su paralelne i naređene redove natpisa i istorijatih tabela, sa životinjama prikazanim na veoma živopisnom načinu, iako su geometrijski oblici prilično jednostavni. Ovaj stil se proširio na istok, čak i veoma daleko od svog područja porijekla, Teppe Hesar, Damghan i južno od Alborza. Dok su na severu ove oblasti, u pustinji Turkom, stanovnici Anau i Namazga Tepe, nakon onih iz Jayatuna, navikli su život iz sela čiji su uslovi slični onima iz Mesopotamije. Ubrzo su se našli u centru mreže odnosa uspostavljenih između zapadnog Irana i jugoistočnog dela, područja današnjeg Avganistana i Balučišta.

od iskopavanja grobova raštrkanih na različitim mjestima, različitim bakra ornamentima nije pronađeno, sedef, bisera zaljeva, u Khorasan tirkiz i drugim dragim kamenjem iz istočnih dijelova platoa, raznovrsnost što pokazuje postojanje, u to vrijeme, određene vrste trgovine, što je možda išlo van bartera.

Ci su neke oblasti južnog Irana čija je studija u stanju da pokaže značaj ovog regiona kao izvor sirovina kao što su bakar i mekani kamen, uključujući i sapun kamen. U Kerman, stanovnici Tepe Yahya rodila neolitske civilizacije sličan onom Siyalk.Successivamente, nakon postizanja dobar nivo u lijevanje metala, oni uspostavila odnose s drugim civilizacijama Irana orientale.Tale aktivnosti postao, počev od petog milenijuma, jedna od specijalizacija obližnjeg područja, Tepe Iblis, u kojoj su pronađene stotine peći za fuziju i prečišćavanje bakra.

Il Fars, to je region sadašnjeg Širaza, vezan je za civilizaciju Suse, što se tiče keramičkih stilova i tehnika dekoracije. To je razlog zajedničke ove dve oblasti u istorijskom periodu. Selo Tell Bakun, koje se graniči sa Persepolisom, sastojalo se od grupa kuća izgrađenih jedna pored druge, bez jasnih granica. Njegova keramika bila je gusto ukrašena neobičnim i posebnim motivima čiji su elementi predstavljeni u nekim slučajevima naručeni u čvrstim i nejednakim redovima, a kod drugih jasno razdvojeni. U ovim dekoracijama životinje su simbolično dekorativne elemente: na primer, zveri sa velikim i nesrazmjernim rogovima koji jasno pokazuju vrijednost povezanih figura.

Le jednostavne tragove pronaći u ovim oblastima pokazuju kako u roku od nekoliko stoljeća došlo je do materijala revolucija, u znaku odlomak iz radnog kamena na taj metala, što je rezultiralo u razvoj poljoprivredne civilizacije; revolucija koja je napredovala po sopstvenom pokretu, bez intervencije ili uticaja koji dolaze spolja. Također u četvrtom milenijumu, ovaj napredak doživjela ubrzanje da opet dovelo do razvoja visoko razvijena civilizacija, s obzirom na ishod konkretnog materijala revoluciju visoravni. Pronalazak struga za keramičke uključeni napredak u tehnikama obrade i šire diferencijacije tipova keramike i vaskularne, kao i povećanje proizvodnje, koja je počela da prelazi lokalne potrebe, što je rezultiralo u rođenje keramičkih trgovine . Ova činjenica je dovela do razvoja novih modela sve rafiniranih kontejnera i ukrasnih tipova. U takvim dekoracijama, životinje su prikazane u postupku gonjenja jedni druge u određenom redosledu ili borbi (slika 1).

Il promjene u obliku životinja, sa stvaranjem spotova i linije raspoređene u rafinirano geometrija, operacije, te, sve je u laboratorijama Bakun, Siyalk, Suša i drugim gradovima, kao i da je pokazatelj razvoja estetski svesne i originalan u stanju da daju potpunost vaskularnih ukras, to spojio sa nekim sujeveran i plemenskih vjerovanja, jer pomisao da subtended pikturalnog proizvodnja nije bila ograničena samo na puko izvršenje ukrasa, koji zaista prati iste inspiraciju nalaze se u kasnijim religijske misli (Sl. 2 ).

Poiché u to doba nismo napisali ništa, stvarna priroda ove misli i ova verovanja nam nisu poznata; međutim, moguće je da su ista ukrasa nekakva vizuelna reprezentacija verovanja tog vremena. Ono što stručnjaci su pisali o su pretpostavlja samo arheologa, koji za uzvrat su uglavnom zapadne i zastupnici, što se tiče drevnih civilizacija, postojanje politeističkih kultura; oni su širili svoje koncepciju čija pouzdanost, međutim, neće biti sigurna sve dok se ne otkriju dokumenti koji mogu potvrditi ovu ili onu teoriju, tako da se prijedlozi do sada mogu prihvatiti samo uz rezervu.

ovo Naprotiv, istina je da je nesporno da su muškarci, od kada su se pojavili, verovali u postojanje dobrih i loših natprirodnih sila. U svetlu ovoga, može se pretpostaviti da su tražili dobra bozanstva za zaštitu od loših božanstava. Štaviše Oni su vjerovali da postoje specifična božanstva za oluje, munje, sajmovima, stada i krda i kultura koje su obožavali, a u čast kojih su podignute hramova, u kojima su podignute poklone, officiated žrtve, instaliran talismana, zavjetnih ponude i prizivanja , ponekad jednostavne i ponekad složene forme, sve u cilju garantovanja zaštite bhakta.

Dakle, u čast sunca, ili boga Sunca, osim stvaranja svoje posebne geometrijske reprezentacije, oni su predstavljeni životinja s njima pojavio moćan kao sunce, kao orao ili pravi sokola, lav ili bik , ponekad miješajući elemente. Tragovi iste religijske misli pojavio do nekoliko milenijuma kasnije, svjedoče mit o Simorgh (<sa'in-morgh <Šahin-morgh = jastreb realno), i simbol lava i sunce. Mnogi od ovih elemenata su završili na pregovornom i simboličkom značenju; na primer, drvo, koje je predstavljalo šumu, postalo je simbol života i kao takav je postao častan od strane stanovništva; ili figuru žene, koja je bila simbol obilja i plodnosti bogova, i bio je prvi put prikazan, s rudimentarnim oblicima keramike, a zatim u malim terakota figurice, pod pretpostavkom da je sveti aspekt. Ili čak oblik životinja ili dijelovima tijela, od kojih je svaki predstavljao koncept vjerovanja tog vremena, što je bik rogovima, jeleni i divokoza, krila ptice, ptice grabljivice kandže ili mane lav, sve uobičajene elemente u keramičkoj dekoraciji četvrtog milenijuma.

Upornost ove umjetnosti i prestiža, vjerojatno rođen od najstarijih korijeni vjerskih uvjerenja o brdsko naroda, doprinijeli su svoju afirmaciju i snažan razvoj na cijeloj teritoriji i na susjednim područjima. Moguće je uspješno potražiti utjecaj koji je uticalo na umjetnost Mesopotamije i šire, na istoku i Indiji.

Kao i ovaj narod je bio preteča u streljačkom keramike, u proizvodnji cigle i na izum struga i prenose ovih izuma i na druga područja, posebno u Mesopotamiji, zadržao svoju nadmoćnost u oblasti metala i njihove obrade. Zapravo, najstariji varani zlatni artefakt pronađen je u Susi i datira u četvrti milenijum. U četvrtom milenijumu došlo je do ubrzanja u proizvodnji metala. Podstrek ovakvog razvoja bio je takav da je danas moguće naći mjesta za ekstrakciju i fuziju u planinskim područjima granice platoa. Otkriće metala - došlo slučajno, vjerojatno zbog prisustva peći za pečenje keramike ili drva za sagorijevanje drveta - bio je izuzetno otkriće da je dozvoljena gradnja oružja i metalnih alata, i zamjena starih i primitivnih kameni alati. Stilettos, bodeći, alati za kopanje, noževi, koske itd. počeli su da budu napravljeni od bakra. Neki ukrasni kamenčići, kao što su tirkizni, koralni i lazuli lapis, korišćeni su za stvaranje nakita ili kao dekoracija za bakarne alate. Rođene broške, sferična ogledala, ogrlice različitih oblika i prsa narukvice. U nakit su se koristile i školjke, kvarc, žade i biseri. Proizvodnja sličnog nakita dovela je do pronalaska pečatanih i naknadno cilindričnih maraka (slika 3). Tirkizna, lapis lazuli i biserni su bili trgovani poljoprivrednim proizvodima.

Sve do ovog trenutka, promjene koje su se dogodile radilo je stanovnicima na platou. Tragovi naći u raznim dijelovima regije, od sjevera do juga i od istoka do zapada, svjedoče o postojanju vrlo bliske odnose između njih, a nema nalaza koji bi ukazuju na to da strani uticaj u ovom procesu. Međutim, prema kraju četvrtog milenijuma, poznati ljudi sa imenom Elamiti su se pojavili na jugozapadu platoa. To je urbana populacija dobili uz određene moći, čije porijeklo nije sasvim jasno, jer ne zna se mnogo o mogućim vezama sa najstarijim iranskim grupe čije su aktivnosti nema svedoka, zbog grada razaranja i sela uzrokovane brojnim invazije su bili izloženi jedino što mogu reći sa razumnom aproksimacija je da Elamites su se odnosile na Sumeri, a koja je dovela do urbane civilizacije u isto vrijeme - ili možda čak i prvo malo '- za njih.

Nije jasno u kojim periodima Elamiti su počeli da koriste pisanje. Clay tablete, koje sadrže znakove koji vjerojatno odgovara vokalnim elementima, i služio da izraze koncepte, koji se datira iz druge polovine četvrtog milenijuma, pronađeni su u svim civilizacijama brdsko-centri iranskih, od Susa do Siyalk, od Tepe Giyan do Shahdada (drevni Hafiz, na ivici slane pustinje). Ovi znaci se mogu tumačiti kao podaci za klasifikaciju i prebrojavanje robe. Jer su ove plemenske populacije, ako izuzmemo populacije Zagros i Susa, na čelu svoje živote mirno u gradovima i selima, sasvim je normalno da oni nisu izmislili pisanje za snimanje događaja, ali samo da zadovolje svoje poslovne potrebe i materijale , kao što je sada postavljeno i za Šumere; Nažalost, mnogi znakovi pisani koji su napustili populacije platoa ostane još u velikoj mjeri da odgonetnuti, iako, da budemo pošteni, moramo reći da u njima možete vidjeti elemente koje ukazuju na evoluciju pisanja .

To jednostavno to je pretpostavka zbog nedostatka iskopavanja ili ne, da li je, u stvari, među Sumerani uočite tranzicije od figurativnog i ideografsko pisanje u slovo. U trećem milenijumu, ovaj proces je sada završen i pisanje je postao instrument za transkripciju zakona, prizivanja, molitve, litanije, pesme i kratke priče, kao što se vidi u Gilgamešu epski.

Grafički znakovi nalaze u brdsko-planinskim centrima obično poznati kao stari elamitici. Iako je ovo ime nije nužno denotativna distribuciju ove znakove dall'Elam na druga područja, međutim, jedan od razloga za ovo ime je brzo širenje Elamite civilizacije platoa i utjecaj to imalo na umjetnost, a možda čak i na književnosti i običaja, drugih iranskih civilizacija, kao i razvoj pisanja elemita u trećem milenijumu.

Sa stanovišta verskih uverenja, definitivna procena religioznosti stanovnika platoa još nije moguće. Međutim, ako se uzme u obzir sve predstave o keramike i drugih artefakata, kao što su ploče, figurice, apstraktne forme i fantastičnih bića-ljudske životinje, kao izraz vjerskih uvjerenja, može se zaključiti da je plato stanovnici imali otprilike ista verovanja naroda drugih područja njihovih savremenika. Na primer, oni su verovali u božanstvo plodnosti, milosti i obilja, uključujući majčinu boginju i bog zmije. Ove uvjerenja preživio do prvog milenijuma, što se vidi iz slike kružnog maraka i na keramičke posude, zajedno s nekim starim drevnim skulpture nalaze u Naqsh-e Rostam i Tepe Guran.

Od kraja četvrtog milenijuma do početka trećeg, otkrivena je bronza. Bronzani artefakti, mnogo otporniji od onih u bakru, postali su rasprostranjeni. Najveći razvoj bronzanog rada odvijao se između kraja trećeg i početka drugog milenijuma, i postalo je tako specijalizirano da je zahtevalo specifične veštine i majstorstvo. Keramika je dodatno rafinirana i počela je biti ukrašena graviranim predstavama. U centru pažnje, međutim, oblik i estetika predmeta su počeli sve više i više porasle, dok se ukras dostiže gotovo sekundarnom ulogom. Moguće je da se razlog za to nalazi u nekim promenama u religijskim vjerovanjima ili u nekim spoljnim uticajima. Ipak, u Tureng Tepe je pronađeno niz plavo-sivo grnčarenje na istom mjestu gdje su pronađene zemaljske figurice.

Iz nedavnih iskopavanja u blizini Teherana, u Robat-e Karim, oni otkrili tragove urbane civilizacije četvrtog milenijuma, na kojima ne postoje studije još nije objavljeno. Na lokaciji su pronađene peći za sagorevanje sive keramike i razne druge neoštećene ili slomljene naljepnice, koji pokazuju kako su plavu keramiku Tureng Tepe sukcesivno. S druge strane, statuete Tureng Tepe svedoče o određenoj veštini u dizajnu ljudskih oblika u olakšanju. Na vrhu ovih malih skulptura su udubljenja staviti na kosu i prstenje na kojima su postavljeni kamenje, koje predstavljaju oči, a to je da bude, kao što je prikazano slične rezultate, bele boje.

Ove figurice, kao i bronze drugog milenijuma Lorestan (istočni Iran), koji je u direktnoj vezi sa Kassites i svoju dominaciju Babilona, ​​na osnovu toga što su vršnjak sa talasa Elamite civilizacije, analizirat će se nakon tretmana Elama i njegove umetnosti. Ova dva kulturna i umetnička toka imaju mnogo sličnosti i zajedničke tačke.

Kao iu Mesopotamiji, čini se da su čak i ljudi iz Suse u početku živjeli u brdima, dolinama ili platoima. Iskopavanja u Chaghamish pokazuju da se prvi put pojavio civilizacija, pod nazivom "drevni" ili "primitivna", koje proizlaze iz neolitske civilizacije Zagros. Posle toga, ljudska aglomerati su proširili mnogo više od jednostavnih poljoprivrednih sela. Tokom ovog dugog perioda, grupe lovaca oplemenjivača su se naselile u blizini Jaffarabada, severno od Suse. Jedro se sastojalo od male kompanije sastavljene u velikoj kući koja se sastojala od petnaest soba. Kasnije, kada je napustila ovaj tip, ona je nastanio u jednom mjestu grupa iskusnih keramičara sa svojim radionicama u kojima su proizvedeni keramike za sve susjedne populacije. Na kraju, oko godine 4000 a. C., grupa iz Chaghamisha napustila je velike kuće, takođe su izložene agresiji i preselile u sigurnija skloništa. Želja da žive u zajednicama da održi se jedni s drugima i da se brane od vanjskih agresija je razlog zašto Susa - isprva samo klaster malih uzgoja sela - postao grad. Njegovi stanovnici, koji su do tada ponavljali mrtve kod kuće, podigli su groblje na brdu u blizini grada. S obzirom da je zakopana pribor koji su pronađeni pored tela, jasno je da su ti ljudi imali uspješan metalurškoj industriji bakra i proizvodnju divna jela, od kojih su pronađene samo nekoliko uzoraka u domovima. Cifre koje su oslikane na vazama, koje su imale oblik glave jezdora, su jednostavne i slične onima iz neolitskih civilizacija. Međutim, način na koji su raspoređeni na površini bokale i vaze od rafiniranih i ugodan fakture, a velike i duboke zdjele, pokazuju potragu za harmonijom i proporcije. Da bi izbegli monotoniju ukrasnih linija, oni imaju različite debljine koje se u potpunosti usklađuju sa preciznošću. varijabilne debljine postepeno trake, razdvajaju, karakterišu kutne površine na kojima je trebalo da se farba geometrijske figure ponekad gurnuo do granice apstrakcije i nepoznatog jednostavnost. Ogromnim i neproporcionalne divokoza rogovi dovoljno za sintezu ideja životinje i zapamtite veze da stanovnici pustinje imao sa onima platoa, koji značajno obveznice su jedan narod.

Uskoro ljudi Susa, koji je postao veoma bogat, shvatili su da nije bilo potrebno da se sve vrijeme koriste da bi se bogate, a da bismo mogli organizirati da taj zadatak povjeriti moćan naknade, u stanju voziti dinastija nekretnine u periodu u kome su bili na položaju. Podigli su ogroman pijedestal, visoka deset metara i osamdeset metara od osamdeset; struktura, jedinstvena po veličini, trebala je poslužiti kao osnova za hram i njegove prilike, i ostala centar Susa tokom predistorijskog perioda. Ovaj pijedestal je bio sličan onome što je podignuto kao mesto obožavanja u Eridu. U to vrijeme onda nastaje urbana društva specifičnih svojstava iz arhitektonskog gledišta i religije, na osnovu porijekla mesopotamica.I institucije Prvi stanovnici Susa, bez obzira na njihovu vrhunsku civilizacija nije znao za pisanje, niti može smatrati vaskularnim dekoracijama početak pisanja, iako su neke reprezentacije slične ideološkom pisanju. Naravno, ponekad se ove predstavke pojavljuju kao scene, kako god da su elementarne: ptice na paradi, trčanje pasa ili divokoza na ivici vode. Pisanje naprotiv, u najranijoj fazi, zahvaćene slike iz njihove stvarne konteksta, kako bi ih samostalno i uredno koristi, u stanju organizirati govor.

Pečati Suse otkrivaju mnogo različitiji inventar od onih vaskularnih crteža, to jest, nešto što prvi put donosi na um mitovima verskih bogova i rituala. U detaljnim graviranim scenama vidimo karakter sa rogovima ili sa životinjskom glavom sa rogovima, koji grabaju zmije pored sipane ili lava i koji se pojavljuje istaknuto u odnosu na ostatak reprezentacije. Demon ili sveštenik koji igra demon može se identifikovati u ovom karakteru. U drugom kontekstu, još jedan lik obučen na isti način, ali bez lice životinje prihvata blagoslov serije malih molitve, koji mu donose poklone. Ovaj dizajn je vrlo sličan prikazima na pečatima napravljenim u Luristanu u istom periodu, a čini se da su neki od njih dovedeni u Susa odatle.

Stanovnici dolinskih dolina sahranili su mrtve na grobljima, kao u Šuši, ali daleko od naseljenih naselja. Ova činjenica potkrepljuje ideju da su bili naseljenici koji su živeli zajedno sa seljanima koncentrisanim oko određenih jezgra, poput Tepe Giyan-a. Može se pretpostaviti da je od petog milenijuma je osnovan neki oblik suživota kolonijalnih naroda, građani, stanovnici planine i doline i sela u pustinji, i da je ova situacija je produžen za dugo vremena.

U drugoj polovini petog milenijuma, grnčarija Susa dostigla je svoj najviši vrh u lepoti i veličanstvenosti. Uprkos prevalencija tzv keramičke Biazi period u Iranu, na obalama Perzijskog zaljeva, uključujući i Asirci, i u Siriju, samo keramika Susa može se smatrati kao izraz umjetničke revolucije proizvodi neolitske revolucije i zadržao svoju originalnost .

Na kraju ovog perioda praistorije, kako u Mesopotamiji, tako iu Susi, tradicija je konsolidovana. Civilizacije u kontaktu sa aktuelnim tradicijama u visokim dolinama zapadnog Irana zračile su sa teritorija drevnog istoka na druge teritorije. Pojava nepoznatih veličina se javljaju, u kojima dominiraju zgrade koje pokazuju određeni stepen ekonomske saradnje. Osim toga, specijalizacije u radu, kao što svjedoči keramički i metalurške laboratorija, ukazuje na to da postoji mnogo raznovrsnije nego društvene promjene stanovnika kompanije sela i dalje vezan za neolita, u kojem je podjela rada je čak i primitivno. Prisustvo centralne moći otkriveno je i postojanjem velikih verskih objekata, kao i vjerskim specifičnostima, čak i "sveštenikom". Srednjoj ravni, poljubila sreća rijeka značajan protok, pretpostavlja neto nadmoćnost u odnosu na druga područja, jer bi mogao razviti kompanija koja formira veze s drugim gusto naseljenim područjima i namnožili. Na ovaj način, napravili smo vrlo opsežne ljudskog društva, toliko da je u drugoj polovini četvrtog milenijuma održana uslove za novu "revoluciju", revolucija gradova, u konkretnom smislu te riječi. Oni su osnovane gradovima, gradovima i državama ekonomskih, socijalnih baze, kulturne i vjerske nego ranije, zbog težine neolitske tradicije, oni nisu pojavili.

SEE ALSO


udio
  • 1
    Udio