GENERI I PISANJE STILOVA.

Prof. Angelo Michele Piemontese

U početku je bio Kufi da "pošto naočari osvetljavaju pogled do učenika", onda je abbridni vezir Ibn Muqla (M. 940) elaborirao Šest pića (aqlam-i sitta) derivati: Tult, nasb, Rayban, mubaqqaq, tawqi, red, sa Mongolima (1250 dc) pojavio se perzijski taliq   od poslednja dva, konačno Nastaliq: tako kaže tradicionalna shema perzijskih kaligrafskih rasprava. Istorija evolucije arapskog pisma prirodno je složenija.

Organska priroda sistema izgleda postavljena u 6. veku d. C., onaj pred islamom. Tokom prvog kalifata, omayyad (650-750 dc), pokrenuo je likove diplomata Galil 'eccelsa' (otac svih svetih spisa), i indukovane cancelleresche Tumar  roll, Nisf Meta, Tult "Treći", kojem je kasnije dodan persijski Dibag: ar. Tumar "Roll"; kapsula (amuleta). Pergament (tamaro "zakopati"), "mali totem; papir ',' cut, komad; zapremina valjka; Volume '; ar. Dibag (takođe pers  Diba) 'svilena tkanina, brokada', dibaga 'Predgovor; frontispiece '(takođe za dibaca).

Razdoblje naknadnog Abasidskog kalifata bilo je presudno za formiranje cijele arapsko-islamske civilizacije: njegovo geopolitičko središte, Irak, živi kovač nove svjetske kulture; svježi glavni grad, Bagdad, zaista "dar od Boga" kako sugerira njegovo iransko ime. Dolaze do presudnih promjena u pisanju (750-950. N. E.), Koje su stoga teoretizirane u liječenju; usavršeni, razrađeni principi ostali su na snazi ​​do dolaska Mongola, tako da se tiču ​​Perzije, kada je započela druga era za umjetnost pisanja i proizvodnju knjige, čiji je sjaj bio u timuridskom humanizmu (1. vijek ). Veličanstvena dostignuća Timurda odredila su smjernice za safavidske i mogulske škole pisanja i knjiga (Perzija i Indija, XNUMX.-XNUMX. Stoljeće; isto za Osmanliju), a Qagiara (Perzija, XNUMX. vijek; XNUMX. prosvjetljenje za nas, bila je opskurantizam) čini se za njih): od kojih je svaki slijedio svojstven ukus. Veliki centri koji su zahvatili Perziju, Kairo, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mašhad, Herat. Ali mnogo, previše drevnog, predmongolskog razdoblja je izgubljeno.

1. KUFI. Pošto vera posveti pisanju, a prva je posvećena da uđe u knjigu, ona je takođe bila prva kanonizovana sa kodifikacijom Koranića (VIII-IX vek). To je kufi "cufic" je jedinstven među svim islamskim spisima da bi preuzeo svoje ime iz mesta svog rođenja: grad Kufa (Jugozapadni Irak, sa strane puta prema Arabiji), osnovana u zoru osvajanja od strane arapske kolonije (638. n. E.). Epigrafskog porijekla, obdareno monumentalnim simboličkim autoritetom, prilagodljivo pergamentu, bilo je jedino pismo Korana s početka (oko VIII. Sredine X vijeka).

Kufic nije bio baš idealan za predviđene svrhe, jer je predstavljao: ograničeni broj i vrstu slova, u embriju, sažeto i jednoobrazno, bez dijakritičkih i nečitljivih poanta. Kuran ga je rastvorio, razlikovao, uvio; tijelo likova smrvljeno na štapu, statično, crno s tragovima (kao što će biti u svakom pisanju) i čvrsto, 'četkanje' glomazne kore, polaganog izvođenja; željeni efekt: hijeratska svečanost, ukrašena i pomalo animirana ukrasima. Pojednostavljen, obrubljen, u uglu, označenom kuficom, ispisanog tipa „položeno“, zadržao je nepokretnost i neravnotežu, između kompaktnog linearnog registra i gornjeg registra trake, gotovo prazan, urođen; ustupio mesto nashi, koji kao da se ljušti iz njega, kao okosnica kućišta (X-XI vek). Dok Korani pozdravljaju druge brže spise, u koraku sa pokretom širenja vjere, kufic je preusmjeren prema fasadi i ukrasnim dijelovima knjige: dodatak palmeti na vrhu, kuke na dnu, okružujući se pozadinskim rasporedom na biljne zavojnice kamuflirale su svoju prvobitnu težinu, "premještajući je" u ogrebotine. To je bio model klasičnog tretmana rubrika u Kuranima i luksuznih knjiga: zakačeno pisanje, posebno Tult u polju povrća, koji su možda obojeni malim cvećem i leci.

Napredak izvršnog i ukrasnog rasta Kufića, upisan na srednji papir, potaknuo je svoj umjetnički razvoj na mramoru, cigli, štukaturi, keramiki, metalu i tkanini, gdje je umjesto toga bio fleksibilan i bogat rasponima: pravougaone, cvjetne, vezene, okrugle, stilizirane, čak i "klizne" (u keramici). Posvećen vlastoljubivosti i okamenjenosti, kufic je svoje pravo ispunjenje pronašao u monumentalnoj epigrafiji i arhitektonskom ukrasu, gdje je bio čvrst, obilježen, izvanredno dugovječan, pomalo nalik četvrtastoj rimskoj prijestolnici. Pisanje ideološke vrste, koju džamija preferira, penje se na vrhunce, ističe se na fasadama i zidovima, ugnijezdi se u pločice, izražava ideale i diktate dinastija (kao što je Ghaznavide iz Irana, XI-XII vijek): klasične sorte, same po sebi, definiraju političke regije; neki od ukrasa i rubrika knjiga (gdje su se koristili do XNUMX. vijeka st.) imaju karakter blizak gotičkom, što bi prema nekim autorima iz njega povuklo poticaj (vidi; sjetite se i vjerovatnog kontakta između arapskog pisanja i latinično pismo u slučaju "mozarapski kurziv").

2. muhaqqaq. Istovremeno sa stvaranjem malene karoline u kurijama Franačkog kraljevstva, kancelarije Arapskog carstva radile su na izradi kurzivnog emancipacije od drevnog pokrivača pisara i kamenara. Službenici Omajade bili su krupni i zdepasti ( Tumar i pratioci su tražili ogromne kalame) sa malo funkcionalnosti, ali pod kalifom Abbasidom Harunom al Rascidom opseg muslimanske diplomatije proširio se, koristeći kartu, od T'anga do Karla Velikog. Pojavio se irački "kalifal", muhaqqaq 'Gotovo'. 

Ovo je kompaktno, siluetirano, odlučno, prozračno pisanje. Izoštrava zube grafema (klasa IV), okreće ušice (III, V-VI, VIII), produžuje razvučene vezice (VII-VIII), izvodi repove, udubljuje dijelove ispod linije štapa (XII-XIII) natjerajući ih da se potom uzdignu izrezima nalik na kuku, probušite ih cijelim visokim okomitim šipkama (Vb, IX-X), konstelirajući ih jasnim romboidnim probojem. Rezultat, u zreloj fazi: vertikalne šipke (gore) počivaju pod velikim kutom na kliznoj osi, gdje se odvijaju u valovitostima čvorova (središte, baza) ili se vežu za suprotnu granicu sabljastih glačala (ispod linije štapa) ; na aukcijiPripreme za novu djeluje kao šipka za sekstant ili kormilo, označava međubukvalne prostore, kompasira uglove i definira visinu fascije. Veličanstvene konformacije, nagao zbog karakteristika "četkanja" muhaqqaq to je bilo omiljeno pismo velikih formata Korana, možda označavajući vrh kurziva (XNUMX.-XNUMX. vek), ali previše rasteći širenjem prostora i produžavanjem vezica, povlačeći za sobom gusto izleganje kufića, čija liturgijska učtivost ostao neusporediv. Pretjerani otpad jer je ovaj "kubital" napravio dugačak put, makar i samo kao ukrasni, putem knjige, koji ga je konačno odbacio u korist Tult.

S obzirom na to da sistem ne obezbeđuje diferencijaciju graheme u kapitalizovanim i malim slovima duž sintagme niti interpunkcije, uklanja se s ocenjivanjem skale modula po različitim merama: gali 'sjajan, sjajan, prožet; pun ', odličan; HAFI nestled, skriven; tanak ", minut; Guhar 'prah': vrlo sitan, toliko da ga se može prepoznati po oku suženim kapima za oči, u odsustvu povećala, i prilično oduševljenja, kaligrafska divertifikacija u kojoj nashi, ne bez razloga najuređeniji spis. Međutim, varijacija skale je dozvoljena, uvježbava se u različitim dijelovima knjige (naslovi / tekst), što obično uključuje i prihvaća samo jedan, medijan između HAFI e gali, stoga anonimni, osim ako imate mešani ili dvojezični tekst (npr. rečnik, komentar, arapski-persijski, tursko-perzijski).

Takođe, u ovom slučaju dobra je ideja da se u glavnom tekstu koristi pravopis u većem tijelu, a druga u malom tijelu (npr. nashi e sekaste) za sekundarno, podjednako crnom tintom ili crveno za uvećani tekst; uobičajeno je pravilo pisati jednim slovom, razmjerom i bojom, kako zahtijeva temeljna potreba za kompaktnošću sistema, ograničavajući se na crveno preklapanje opozivanih riječi / fraza.

Dvobojna crna (obični i glavni tekst) / crvena (sekundarni tekst ili određeni, izuzetan član prvog) osigurava grafičku izmjenu, s mnogo većom jasnoćom od "tondo / kurziv" naših tiskanih knjiga, kao na sjajnom bijelom listu ti perzijski rukopisi ističu se najjasnijim kontrastom, svjetlijim za oko, kontinuiranim crnim tragovima / vrhom crvene boje (vidi grčke inkunabule u crvenoj i crnoj boji, uvodne riječi + / eksplicitni mss. Kasno-starinsko u izmeničnom crvenom i crnom itd.). (. Npr zgodno prostor linije pesme) naravno, uvijek u vrijednosne papire i glossature, knjiga luksuzna odmarališta u boji tinte ili obojene natpisa, i druge sitnice cvijeća utiskivanje, ali naknada je ovdje: Neto tekst, čvrsta, crna , kontinuirane, tačke i crvene linije.

Kao što je već vidjeno iz Cufic-a, knjiga bira spise koji proizvede sistem i deli akcije, ne odbacujući a priori nijednu (oni stižu ili se dodeljuju knjigu nakon dokaza knjige). Neusaglašeni, krupni, nezahvalni, koketirani ili maltretirani, su u nepovoljnom položaju, završavaju se u prostorima za rubrike i kartuše. u Rayhan 'bosiljak' ili Rihani «Bazilika», mala derivacija muhaqqaq, dakle ekonomičnost, umanjuje ekstroverziju: ograničava razmak osoblja, umjerava vezice i poteze, ali, tim imenom, zasigurno ne ispravlja svoj bujni pristup. Kratkoročno, i ona je završila svoju karijeru stepenom penzionera luksuza knjiga: ukrašavanjem kolumni i publikacija.      

3. Tult. Takođe rubricira ovo, među štrajkačima čestica se pojavio Tult (o tulut, „trećina“, nije jasno s obzirom na to: možda, nagib vertikalnih poteza grafema u poređenju sa ravnom linijom osoblja; prema nekima je ⅓ izvorni oblik ovog pisma u odnosu na mjeru tradicionalnog svitka papirusa, cm. 14.5X18). Između produženja vodoravnih presjeka i uzvišenja vertikala, ostajemo u tipološkom pretjerivanju muhaqqaq, i, prema konačnosti ovoga, na grani neprijatnosti.

Mešavina, međutim, pravi gomilu bez uznemiravanja: pomeriti vodu, napraviti boju, donijeti radost. Neproporcionalan, nestanak, on Tult tako zadržava tempo zahvaljujući svojoj fleksibilnosti: valovitosti muhaqqaq na srednjoj liniji proteže se na čitav duktus, sa opštom karakterizacijom i homogenošću. Čipke grafema sada su savijene i rastegnute (zakrivljene, skupljene, izdužene) po želji u smjeru crtanja (naprijed lijevo), što favorizira, zbog mogućnosti preklapanja završnih grafičkih elemenata pruge slovima ili potezima koji ostavljaju prazan prostor s desne strane i da se pripreme za pokret harmonike, kojim je zagarantovana igra razmaka.

Ali podatnost, ako je to prikladno u jednom opsegu za pisanje, u popunjavanju prvog retka, ne može se ponoviti u beskonačnom nizu, kao u pravom kurzivu, koji je dodijeljen zakonom jednoobraznosti. Ako to nije pronašla, s druge strane knjiga ima indeks pogodan za svoje reprezentativne dijelove, standard kartuše, gdje Tult bilo je fiksno ili preovlađujuće mesto i neprekidno korišćenje; primat među sestrama aqlàm-sit sitta, koja čak ni nije dodirnula idealnu kurzivu nashi, dugo vremena u desuetudu, izaziva oživljavanje ukusa perzijske knjige. Kao i svako samopoštavajuće ukrasno pisanje Tult služio monumentalnu i umjetničku dekoraciju; u vremenu Timurido-Safavid, izvedeno na glaziranim pločicama, to je bio Gali tout sud, i često varijanta musalsal 'lanac'.

Prelazak Tult i "cancelleresca" (Diwani) Persijski liči na tuğra, okovani par excellence, monumentalni potpis u dragocjenim bojama u boji, vijugava ikona, piramida rukopisa i papira safavidskih careva i, posebno Osmanlija (ali i crnom tintom, règoli, guverneri i veziri), koji ponekad ušulja se u zatvaranje pompezne knjige. Ovdje, u kolofonu gdje je potpis s potpisom, obično u Koranu velikog formata, obično postoje i drugi zapisi kartuša, potaknuti tultom: tawqi 'registracija, primedba, potpis' i njegova mala varijanta Riqa "(Iz) komad, kupon, ulaznica ', vrše kaligrafa pojedinačnih listova, kao što miješati' teče, dobro", u tipičnom vremenu od kosih zaglavlja fermana (diplome) Timùrido-Safavidi.

Proporcionalno u strukturi, sankcionisano Tult to je Koranićevo pismo muhaqqaq i rayhan.

4. nashi. Odobravanje grafičkih karakteristika i funkcionalne ravnoteže za njihovo pravilno izvršenje (dimenzija, oblik, ugao, razmak, kadenca) nalaze se u nashi 'transkriptan', o nash 'transkripcija', iz ar. nasaha 'transcribe, copy', Nusha pisana, kopija; rukopis, kôd, knjiga "(obično za nusha-yi hatti u poslednjem značenju). Iz porijekla, čini se, epigrafski i uvedeni (bolje sankcionirani) u kalifalnoj kancelariji od Ibn Muqla, "Izumitelj" šest sestara, nashi već se nalazi na vrhuncu savršenstva u poznatom Kur'anu od Ibn Bawwàba (1000 c.). To je prva, istinita knjiga, rezultat složenog stoljetnog eksperimentiranja kufi, muhaqqaq, Rayhan e Tult.

Značajno, konkretno, čvrsto i potresno nashi pronaći srednji, produktivni modul takvog "kurzivnog", prilagođavajući njegovu strukturu, strukturu, nagib, distribuciju, efektivnost duktusa, čije je ritmičko valovanje poluklizno, koje nosi unutrašnji tok, a ne bazaltički (kufi) ili pretjerano (muhaqqaq) ili zbrkan (Tult). Ključ grafičkog sustava, koji otvara tekući i bistri duktus, dakle prilagodljiv kaligrafskoj izražajnosti, od kojeg je obogaćen i raznolik, a ne dopušta da ga premjeste temeljne karakteristike, jest koordinacija visokih / kontinuiranih / niskih prevjesa i kontrasta ligature / kontrasta. cezura u aktiviranju kalamusa u ravni lima, duž linije štapa. Postiže se operativna pogodnost.

La nashi to je kuransko i knjižno pismo drugog islamskog klasicizma (prvog perzijskog, oko sredine X-XIII vijeka), najrasprostranjenijeg i najvažnijeg od Egipta do "istočnog islama", Perzije i okolnih regija (po njemu hegemonizirano); muslimanski zapad je umjesto toga bio domenMaghreb ', prokletog rođaka nashi.

Ovo se dobro prilagodilo u velikoj mjeri potrebama ukrašene, osvijetljene, luksuzne i monumentalne knjige; pokazao je istu valjanost u zajedničkim knjigama, gdje se isticala njegova vitalnost; vrh, kako standardizacije u goloj knjizi, tako i kanoničnost u dragocjenoj knjizi, proteže se od oko hiljadu do četrnaestog stoljeća.

Pod Mongolima i Timuridima, njegova silazna parabola započinje i postaje sve naglašenija u učestalosti upotrebe, posebno za knjige lijepe literature, uzrokujući uspon nove istovremene kurzivne persijske generacije. Možda zato što je kćer autentične majke; tamo kufi «Odrastao» na knjigama nashi posjeduje određenu kutnu kutnost, zadržava nijansu krutosti u svojoj liniji karaktera, što je tada suština ovog "minuskularnog kruga", koji se može klasificirati kao polukurzivan: neznatno usporavanje koje slijedi na izvršnom nivou upravo je segmentna potpora i trenutak smirenja koji je prikladan za "obrazloženo" pisanje kao što je nashi. Mjeren na srednjoj jasnoći, on je vodič za razlikovanje za čitanje i poticaj za razmišljanje: on prenosi misao, jer je precizno dizajniran za "transkribiranje" poruke. Kada je ovo zaista važno, istaknuto i određuje pisanje knjige, s kojom se ne postavljaju nikakve druge razigrane svrhe, čak ni u periodima djelomične pomrčine nashi ostaje nezamenljiva knjiga: onda je sa većom jasnoćom specijalizovano pisanje, kao i za Korane, za istoriografsku i naučnu literaturu.

Incizivnost nashi kanonski je, mudro moduliran, u kopiranju povijesnih, matematičkih, geometrijskih, astronomskih tekstova, a pomnijim uvidom mogu se vidjeti njegove karakteristične sorte, poput „matematičko-astronomske“. S druge strane, nakon propadanja (XIII-XV vijek) i pomračenja (XVI-XVIII vijekovi) nashi On se osveti: jaka od svoje prirode, rigoroznost desnog znači, to je ono koje je izabrano u štampi (XX vek). Standardni znakovi nashi oni su normalno "tiskano" pismo u čitavom islamskom svijetu danas.

5. Nastaliq. Sada, bibliotekarski poziv nashi, i njegova sklonost kristalizaciji, prihvaćaju modulacije u registru svog ostinato basa, razliku, ali ne mogu podnijeti da budu preuske na žici, bilo kaligrafske obrade (koja, više od svega, igra na skalarnim mjerama), nedostatak kontinuirane evolucije kurziva: to je ograničenje kada je proizvodnja knjige usmjerena na estetske svrhe i ukuse. Tamo nashi je zato bilo predodređeno da 'izgubi tlo na polju knjiga, kada se nova umjetnost ili koncepcija toga afirmirala u Perziji Mongola i Timurida (krajem XNUMX.-XNUMX. stoljeća), zahvaljujući susretu velikog iskustva egipatsko-iračke proizvodnje (i, u samoj Perziji, Seljuk), sa izvršnom i slikovnom tehnologijom kineskog porijekla: iz kalema je nastao drugačiji način, profinjeniji ukus u pisanju i ukrašavanju knjige.

Odgovarajuće pisanje je bila cancelleresca taliq 'suspendiran', kosi u odnosu na liniju, nastao (čini se) u trinaestom stoljeću, kodificiran u četrnaestom, usvojen u postmongolskim perzijskim kancelarijama ili perzijske škole (Timurid, Osmanlija, Safavid, Mogul). Moćno i proizvoljno, kako su ga neki nazivali, taliq pritisnut da uđe u knjigu: dobio je ime tipičnog perzijskog pisma, prvog matične države. Ali da bi stvarno uspeo, potreban mu je odgovarajući scenario, koji bi razblažio svoj izbrisani lik.

Što bi moglo biti, smjelo, ogrebati vedrinu nashi ?

Ovo je imalo estetsku granicu koja je dovela do nevolje, ali posle svega, među starim šest sestara, ona je jedina razvijena u knjigama: nije se mogla zamijeniti, a mir.

Stoga je medijacija bila neophodna, među tvrdnjama taliq i integritet nashi. Pomešana ruža Nastaliq, veštački i hibridni takođe u ime (nashi + taliq). Slučajnosti će biti slučajne, ali ne sasvim beznačajne: manje-više u istom periodu, talijanski humanisti, nezadovoljni krutim lineralizmom gotike, proizveli su "polugotičku" knjigu (šta je još nashi u korelaciji s kufi ?) za postizanje prozračne elegancije littera antiqua, rafinisana i nagnuta kao "cancelleresca italica"; u suštini, to je bio otprilike linija istraživanja kasnih mongolskih i timurskih, persijskih i turskih humanista. Cepanje zrelih vremena, nasttflìq "Persica" je emigrirala sa svojim pisarima u područja u kojima je prevladavao perzijski književni ukus: Osmansko carstvo (ranije pod vlašću Mohammeda Osvajača) i Moguli, evoluirajući u odgovarajuće sorte (punašni i teški indijski, turski s oskudnom profinjenošću).

La Nastaliq sintetičko-figuralnog je tipa i proračunato da djeluje: "upijanje" obrisa i zapisa u okviru knjige. Voli dugi propuh i meko sjenčanje slova: proteže se i četka vezice razvučene na liniji štapa (razredi VII, VIII a), spaja i izdužuje zube (IV) poput srpa, dobivajući vijugavu vodoravnu crtu koja čini kao vladar trake za pisanje, jer je štap (X) bio sekstant muhaqqaq- zatim zateže ušice (III, V-VI), nabrekne repove do polumjeseca (I-II, IV-V a, IX b), olabavi uvojak (III), uroni trupce (XII-XIII).

Slučajna kosost talìq, naučio lekciju iz ugla nashi, ispravljen je raširenim i turgidnim duktusom, prostorno-linearnim vodičem, uravnoteživačem visokog polja, je izdužena šipka IX a čiji ukupni uvijeni karakter omekšava na (S), dok 'okomite šipke (V b, IX b, X) postaju tanji, gotovo se pojavljuju kao "krila". To je pomalo poput obrnutog od muhaqqaq, koja je bila brodolomna u otpadu prostora (pražnjenje pisane trake).

Kao "opuštajući", raspored Nastaliq umesto toga popunjava nekoliko mlaznica: na kraju linije, posebno sa linije poezije, i čestim pisanje završnog potezu (ili slovo) iznad stana (npr VII c.) s povratkom natrag na desno, i punjenje praznih klinčića na vrhu. To je povratak na koji se takođe pojavljuju i ostali spisi (Tult, nashi), ako ne žele smanjiti ili zgužvati lik koji se „nađe na ivici lijeve margine osoblja, neprohodan zbog zabrane prekida riječi i njenog poravnanja; u Nastaliq pravni lijek postaje funkcionalan, osiguravajući veću ravnotežu na vertikali polja: moguće je, ako je prisutno "završno slovo" VII b, odvojeni dio prepisanog dijela, s obzirom na liniju osoblja, zacjeljuje se istezanjem repa unazad VII b, poput naše podvlačenja koja podvlači npr. potpis. Sankcionirali kaligrafi Mira Ali Tabrizi i Sultana Ali Mashadi (XV vek), klizna i kapricijska nastcfliq ste svoje omiljeno pisanje knjiga do devetnaestog stoljeća, specijalizirali ste se za umjetničke knjige, e. u predstavljanju poetskog teksta ili književne namjere: ušao je u epigrafiku (od šesnaestog stoljeća), ali takva koketnost nije učinila da prihvati Kur'ansko pismo.

6. RAZLIČITIH. Safavide varijanta Nastaliq, njegova smanjena skala (zbog toga oštrena u duktusu) sa otkazom vatre (prema taliq), jeste sekasté 'slomljena / prekidana', sintetička skripta koja razbija grahheme, reči i grafičke norme, sama po sebi kombinira komade homogenih olovaka. u sekaste to je korsivissima: savršeno (sedamnaesti vek), ulazi u knjigu (osamnaesti i devetnaesti vek), postaje ministarski, trgovački, epistolarni, svakodnevni, obični.

Drugi važni zapisi koji ulaze u osećaj savršenstva, ili neke tačke u ovom trenutku u perzijskoj knjizi, su: bihari Indijski, specijaliziran za Koran ili njegov komentar (Tafsir) sa arapskim tekstom na sredini i perzijskim komentarima na margini (nashi); u siyaqat 'šifrovano pisanje, na račun', merkantilna prokletstvo, homologovano na skali broja (indijskog porijekla, to su napisane s lijeve na desno, kao i mi). Osim toga, fantastična ili figuralna, klupa kaligrafske virtuoznosti, kombinacije kosara i kukica na potezu koja pokazuje životinje, zgrade, brodove itd.

sa pred-tekstom koraničkog ili poetskog pasusa: Tavus 'Paun', Larzè 'Flickering', Golzar "cvetni krevet" (tela slova razbacanih cvetovima), zolf-e arùs 'venčani curl' (sa ovalnim slovima i zavojima) Hilali 'polumjesec', badr al-kamal 'lunapiena' (popunjavanje redova), Manasir 'od diploma' (repovi uvijeni u ovom ili onom smislu, prema jednom pisanju pohvale, unapređenja ili krivice, odstupanja), mutannà "dvosmisleno, dvostruko, dvostruko": isto pismo upućeno i ujedinjeno na avionu, stoga "vidljivo" zglobno, na desnoj i obrnutoj istovremeno; i putem crteža.