Suvashun, perzijska priča, a možda i mali Italijan
Kada se postavi ispred "romana" par excellence moderne persijske književnosti da ga prevesti, vi obavezno morate da žrtvujete nešto, morat ćete prisiliti sebe da magiju original, morat ćete čitateljima zašto je ovaj roman smatra milioni Iranaca kao osnivač objašnjenja svoju modernu prozu, nešto jedinstveno i nedostižno. A čak i ako je to roman, ti si svjestan da je sve što je vezano za Iran je politički, tako da čitaoci koji su odlučili da čitaju prijevod će to učiniti, ne samo da se upuštati u narativni, već zato što su i dalje žele znati više te zemlje, njene istorije, njenih tradicija, njenih običaja.
Naslov je već problematičan: Suvashun je ime drevnog rituala i neprevodljiv. Da li želite da ga zadržati, jer zvuči previše pun simbola i značenja, pa dodajte "perzijski istorije" da pomogne čitaocu Orient budućnosti najmanje geografski. I onda off za avanturu, kroz proza Simin Daneshvar, jednostavnih i složenih u isto vrijeme: jednostavno, jer Daneshvar bio intelektualac koji su mislili da moraju da koriste jezik najbliži mogući su jedan obrazovanje, za razliku od pompeznim proze i često nerazumljiv u modu vekovima; politički izbor, pravi demokratski protest protiv imperijalnog i autokratskog režima. Kompleks, jer Simin Daneshvar igra riječima, čime je ponekad nemoguće objasniti u napomeni ili u rečnik različitih slojeva značenja. I zato što je priča vijuga kroz lavirint tradicija još uvijek živi u suvremenom Iranu, gdje su mnogi visoko konotativnom smislu, tako da traži da bude "labave" u korist igrača, čak i najviše troši.
Od osamdesetih godina Suvashun je prevedena na sedamnaest jezika, sa dvije verzije na engleskom jeziku, a mnogi lingvisti, semioticians i književnih kritičara Iranci su analizirali neke od tih tekstova kako bi se postigla implicitni zaključak da je gotovo neprevodivi roman, podižući ugleda u Canzoniere Hafez (arhetip dell'intraducibilità), posvećenih, dakle, nebeski persijske književnosti.
Ljepote Suvashun je, međutim, uvijek u svojoj biti živ, sposobnost da predstavlja nužnu rekonstrukciju istorijskih i kulturni kontinuitet iranski dvadesetog stoljeća, zaogrnut u božanskom ljepotom i patetike.
Anna Vanzan
Milan, Francesco Brioschi, 2018 (iz Suvashuna, Teherana, Khearzmi, 1969)