BRZO

Među zadacima koje je Bog poverio ljudima, postoje neki koji su uspostavljeni upravo u cilju olakšavanja uspostavljanja ličnog dijaloga čoveka sa samim Bogom. Postenje je jedno od ovih. U okviru pravila islama, poštovanje posta tokom meseca Ramazana odmah sledi ritualnoj molitvi.
Islam koristi kalendar lunarnog tipa, u kojem svaki mesec odgovara lunaciji. Prvi dan mjeseca započinje na zalazak sunca nakon pojavljivanja novog Meseca (Hilal). Deveti mjesec Islamskog kalendara je "Ramazan". Potpuno postovanje od izlaska do zalaska sunca je obavezno za svaki dan koji ga čine. Ime "Ramadan" dolazi iz korena "ramd" (opekotina), jer se nadam da će ovaj mjesec spaliti grehe svih onih koji posmatraju post.
Ramadan je najsvetliji mjesec, pošto je u njemu otkriven Sveti Kuran. Jedna od njegovih noći naziva se Layatul Qadr (Noć predodređenosti): prema Kur'anu je "bolji od hiljadu mjeseci". Prema Shijte islamu, Laytul Qadr bi mogao biti 19 °, 21 ° ili 27 ° noc Ramadana.
Ramadan počinje sa pojavom novog meseca, a završava se pojavom sledećeg novog meseca, sa kojim počinje mesec Shawwala. Ponekad traje 29 dana, ponekad 30. Pošto Islam koristi lunarni kalendar, Ramadan se postepeno rotira za sva godišnja doba. Zapravo, lunarna godina traje oko 355 dana; Ramadan će se očekivati ​​oko 10 dana svake godine u odnosu na solarni kalendar.
Post je vjerski propis zajednički islamu i tradicionalnim oblicima koji su mu prethodili. Post tokom mjeseca Ramazana obavezan je za sve muslimane, muškarce i žene, bogate i siromašne. Pored toga što je obavezan, donosi blagodati koje su prepoznali učenjaci svake povijesne ere. Islam postu pripisuje temeljnu važnost. U postu, islam pruža sredstvo sposobno za uravnoteženje ekscesa koji su mogli promijeniti vitalni bilans tokom godine. Mjesec posta tonira i rebalansira probavni sistem; Međutim, najvažnija od dobrobiti koje donosi post leži u činjenici da jača našu volju, čineći nas manje ovisnima o našim fiziološkim potrebama i sposobnima da se suočimo sa bilo kojim situacijama ili periodima poteškoća.
Duhovni aspekt posta je kako se približavamo Bogu. Samo zbog ljubavi koja Donosimo vam da smo u stanju da se suzdrže od hrane, pića i drugih užitaka života. Nijedan spoljni agent nije u stanju da kontroliše naše poštovanje brzine. Nijedna eksterna sila nas ne nasprema da se brzo postiže Čak iu zemljama u kojima je islamsko pravo na snazi, ako neko ne želi da posmatra post, on uvek može jesti ili piti privatno. Stoga post nam testira našu veru. Onaj koji posti ima veću svest o svojim postupcima i stoga je više sposoban da se odupre iskušenju. On takođe može koncentrirati još u sjećanju Boga, razviti svoju dobrotvornih sklonosti i uživati ​​u plodovima poslušnosti svog Gospoda. Članovi zajednice ili porodice stoga ne prisiljava druge da brzo ili podizanjem Molitve, kao takva djela, ako su napravljeni ne iz ljubavi prema Bogu, ali zbog straha od roditelja, rodbine ili susjeda, oproštaj svaki verski značaj, postajući jednostavna spoljašnja naklonost bez duha. Neophodno je nastojati da drugi učine razumevanje vrijednosti verskih dužnosti, ali ni u jednom slučaju verska praksa nije rezultat prisile.
Postenje jača duh žrtvovanja i pomaže pojedincu da učestvuje u stanju onih koji su lišeni sredstava za izdržavanje. Postavlja nas periodično u uslovima sličnom onima u stanju stradanja, povećavajući našu svest o njegovoj situaciji. Postovanje takođe razbija stanje povezanosti koje je potrebno između pojedinca i njegovih telesnih potreba, čime fizičko telo sama postaje dio inherentne slobode duha. Postovanje nas zbližava sa Bogom tokom molitve, istovremeno ojačavajući duh samodiscipline i sposobnost nametanja naše slobodne volje spoljnim stimulansima. Kroz to je vizija oštrila, intelekt postaje sve budniji, najstabilniji korak i set telesnih funkcija je revitalizovan.
Prema različitim religijama, apstinencija od hrane ili određene hrane je praksa koja ima stvarne prednosti. U islamu posti imaju za cilj da kontrolišu prirodne apetite i da budu otporni na iskušenje. To podrazumeva ne samo uzdržavanje od hrane, već i iz svakog svesnog djela. Uzdržavanje od hrane čini nas shvatiti da, ako je potrebno da se suzdrže od onoga što je zakonito prirode, više vam je potrebno da se suzdrže od onoga što je zabranjeno od Boga. Glavni cilj posta je da se očisti karakter i ponašanje muslimana , čineći ceo mesec njihovog svakodnevnog života oblik učešća i usaglašavanja sa božanskim atributima. Uči muslimane da se čuvaju od zla koje gnezdi u sebi.
Tokom mjeseca posta, muslimanima se traži ne samo da se uzdržavaju od hrane tokom dana, već i da izvrše svoje vrijeme u obožavajućima. Tokom noći slobodan je da uživa u svim dozvoljenim zadovoljstvima. Svako ko posti treba to dobrovoljno uraditi. On treba da se podvrgne patnji izazvanoj postom kako bi se približio božanskom prisustvu. Ako neko nestaje neprijatno, osećajući da je to opterećenje kao opterećenje i zadržavanje duše zbog toga što mu se nameće, njegov post je besmislen. Dobit ćemo nagradu koja je inherentna postu samo ako znamo da razumemo njegovu pravu prirodu kao čin čašćenja.
Takođe je neophodno da se čuvamo od mogućnosti da se naša sposobnost angažovanja u molitvi i postovanju uzrokuje ponos u nas. Ako neko moli ili posti samo kako bi pokazali drugima svoju vrlinu i osigurati im poštovanje i obožavanje, neće dobiti svoj djeluje bilo kakvu prednost, niti nagradu. Iz tog razloga Imam Ali ibn Abi Talib je rekao: "Mnogi brzo, a da ne izađemo iz posta osim žeđi ...".