Porodica i njegova transformacija u Iranu

Kao i bilo koje mjesto na svijetu, struktura iranske porodice od davnina do danas je doživjela socijalne, kulturne promjene, političkih i vjerskih uvjerenja, vrijednosti, ponašanja, tip odnosa koji vladaju u to, zajedno sa običajima i porodične tradicije su proizvele promene.
U drevnom Iranu, društvo je u početku podeljeno na etničke grupe i postepeno je počelo da formira porodicu i pleme. Oko sedmog veka pre nove ere, jezgro porodične grupe je bio dom, a otac mu je bio glavni; u to vrijeme porodica se sastojala od oca, majke, djeca, unuci, braća, sestre, kćeri, žanrovi, od sinova njegovog strica i djeda tetka, od onih njegovih ujaku, od onih majke i drugih rođaka koji su se okupili oko glave. Polako porodica oca postao je zamena oca plemena.

Pod uslovom braka, svrhe, kriterijume za odabir mlade i braka u iranskoj porodici prije islama, mi nemamo puno informacija i neke informacije dobijamo na razbacani način iz neke knjige. Većina argumenata u ovom pogledu bavi se životom i brakom prinčeva i činom vladara i manje se spominje život običnih ljudi. Među narodima, brak je imao sveti položaj i smatrao se najvažnijim i porodičnim događajom vezanim za kulturu.
U Sassanidskom carstvu, brak je imao religioznu vrijednost. Brak i formiranje porodice u drevnom Iranu, izvan socijalne dimenzije, takođe je važno za individualni aspekt. Običajima drevnih Irana i doba Sasanida na prezentaciji prijedloga braka i angažman su bili vrlo slični danas, da su običaji i tradicija danas u ovom kontekstu su izvođenje postojećih u prošlosti.
S obzirom da je islam je svojim izgledom u Iranu u vrijeme Sasanida, mjera uticaja islamskih učenja u stanju iranskog porodice Sasanidska perioda, vredi se analizira. Sassanidi u to vreme iz različitih razloga, uključujući i rat sa Istočnom rimskom carstvom, bili su slabi i u godini 51 nakon Hrista su pretrpeli pad. Možete odbiti doprinose da muslimani nisu imali mnogo uticaja na stanje iranske porodice tokom vladavine Sasanida i običaje i tradiciju iranskih porodica i zakona koji reguliše, bili isti kao drevni Iranci i zoroastrijanac vjeri.
Islam, koji po svim aspektima života ima pravila i principe, takođe na porodici i braku uspostavio je zakone uključujući neophodnost da je paroh musliman, a da ne prihvata bilo kakvog saputnika za ženu, dužnost čoveka da zadrži ženu, zvanično prihvata da žena ima ekonomsku nezavisnost kroz njeno nasledstvo i njenu imovinu i tako dalje. Poštovanje ovih principa značilo je da je život muslimanskih Iranaca oblikovan na osnovu islamskih propisa i da su se velike promene postepeno odvijale u porodičnom stanju iranaca.

Iranska porodica danas

na istorijskim izvorima osnovu toga, iranski porodica je još jednom gleda prema vrijednostima kao što su svetost braka, održavanje poziciju poštovanja za starije u izboru ženu, brak u mladoj dobi, odbacivanje razvoda, itd . Od vremena Qajara, zbog širenja modernosti u Iranu i prihvatanja utjecaja zapadne kulture i misli, došlo je do promjena.
Danas je uticaj individualizma vidljiv u donošenju odluka o angažovanju i braku. U vezi sa industrijalizacijom, urbanizmom i napretkom, deca su stekla veću nezavisnost u odlučivanju o dobi braka, ai pri izboru mlade. Njihovi brakovi su takođe preuzeli novi aspekt; izbor supruga koji je nekada predložio roditelja i starijih, ili se dogodilo sa "posrednik nekog drugog, sada u nekim slučajevima, je kroz uzajamno razumijevanje na radnom mjestu, studija, a ponekad u virtualnom okruženju.

Uz napredovanje zdravlja, što je jedan od glavnih temelja moderne misli, pa čak i izbor kriterija supružnika su zasnovani na pažnju kako bi se osigurala potpuna blagostanja na početku života i pružiti sve prijeko potrebne mogućnosti koje; Stoga, posjedovanje samostojeće kuće i visoke neto vrijednosti pojedinci na listi zahtjeva djevojke i njene porodice, a sa druge želje žena da uče i imaju posao u smislu dovela je do povećanja starost braka koja prirodno uzrokuje smanjenje stope nataliteta stanovništva; statistika pokazuje da je tokom skoro četrdeset godina broj iranskih porodica, nakon perioda povećanja, počeo da opada. Može se reći da je porodica u Iranu i na Zapadu iz strukturnih gledišta postoje razlike: u Iranu postoji fokusiran na sveobuhvatnom porodice ili otac, majka i djeca i politika u tom pravcu, dok u zapadnim zemljama ova tačka gledišta ne postoji, a porodica podrazumeva svaki aspekt kohabitacije pojedinaca sa svojom decom, ai svi modeli života su prihvaćeni.

U nekoliko članaka Ustava Islamske Republike Iran, uključujući i članak 10 navodi da: s obzirom da je porodica stub islamskog društva, svi zakoni, pravila i projekata koji se odnose na njega, treba da olakšaju svoju formiranje, budnost prema njegovoj svetosti i stabilnosti porodičnih odnosa na osnovu islamskih prava i etike. Takođe, u paragrafu jedan od članka 43, osiguranje primarnih potreba kao što su dom, hrana, odjeća, zdravlje, briga, obrazovanje, obrazovanje i mogućnosti za sve da formiraju porodicu, sve ovo je ukazano među dužnostima i odgovornostima islamske vlade.
U Iranu, 25 dan u mjesecu Dhil-Hijah (lunarni kalendar) koji se poklapa sa danom "porodice i penzionerskih počasti", postao je dio kalendara zemlje kao zvanična godišnjica. Razlog za izbor ovog dana je poštovanje otkrivenja izraženog u stihu "Hal-ati" u Sura Al-Insān koji se bavi porodicom i stabilnošću njegovih temelja.

udio
  • 6
    akcije