Porodica i njegova transformacija u Iranu

Kao i bilo koje mjesto na svijetu, struktura iranske porodice od davnina do danas je doživjela socijalne, kulturne promjene, političkih i vjerskih uvjerenja, vrijednosti, ponašanja, tip odnosa koji vladaju u to, zajedno sa običajima i porodične tradicije su proizvele promene.
U drevnom Iranu, društvo se u početku dijelilo na etničke grupe, a porodica i pleme su se postupno počeli formirati. Otprilike u sedmom veku pre nove ere, jezgro porodične grupe bila je kuća, a otac joj je bio glava; u to vrijeme porodicu su činili otac, majka, djeca, nećaci, braća, sestre, snahe, pol, djeca ujaka po ocu i tetka po ocu, djeca ujaka po majci, oni tetke po majci i ostale rođake koji su se svi okupili oko glave. Postepeno je otac porodice postao zamjena za oca plemena.

Pod uslovom braka, svrhe, kriterijume za odabir mlade i braka u iranskoj porodici prije islama, mi nemamo puno informacija i neke informacije dobijamo na razbacani način iz neke knjige. Većina argumenata u ovom pogledu bavi se životom i brakom prinčeva i činom vladara i manje se spominje život običnih ljudi. Među narodima, brak je imao sveti položaj i smatrao se najvažnijim i porodičnim događajom vezanim za kulturu.
U carstvu Sasanida brak je imao vjerski značaj. Brak i stvaranje porodice u drevnom Iranu, izvan socijalne dimenzije, bili su važni i za individualni aspekt. Običaji drevnog Irana i sasanidske ere u vezi s predstavljanjem prijedloga za vjenčanje i zaruka bili su vrlo slični današnjim, tj. Današnji običaji i tradicija u ovom su kontekstu derivat onih koji su postojali u prošlosti.
S obzirom da se islam pojavio u Iranu u vrijeme Sasanida, vrijedi analizirati opseg utjecaja islamskog učenja na stanje iranske porodice iz razdoblja Sasanida. Sasanidi su u to vrijeme iz različitih razloga, uključujući rat s Istočnim rimskim carstvom, bili slabi i 51. godine nove ere pretrpjeli su pad. Može se zaključiti da islamski doprinosi nisu imali puno utjecaja na stanje iranske porodice za vrijeme vladavine Sasanida i da su običaji i tradicija iranskih porodica i zakoni koji su njima upravljali bili isti kao i kod starih Iranaca i zoroastrijske vjere.
Islam, koji po svim aspektima života ima pravila i principe, takođe na porodici i braku uspostavio je zakone uključujući neophodnost da je paroh musliman, a da ne prihvata bilo kakvog saputnika za ženu, dužnost čoveka da zadrži ženu, zvanično prihvata da žena ima ekonomsku nezavisnost kroz njeno nasledstvo i njenu imovinu i tako dalje. Poštovanje ovih principa značilo je da je život muslimanskih Iranaca oblikovan na osnovu islamskih propisa i da su se velike promene postepeno odvijale u porodičnom stanju iranaca.

Iranska porodica danas

Na osnovu povijesnih izvora, iranska porodica je u prošlosti bila pažljivija prema vrijednostima kao što su svetost braka, zadržavanje položaja poštovanja prema starijima u odabiru žene, brak u mladosti, odbijanje razvoda itd. . Od vremena Qadžera nadalje, zbog širenja modernosti u Iranu i prihvatanja utjecaja zapadne kulture i mišljenja, dogodile su se promjene.
Danas je uticaj individualizma vidljiv u donošenju odluka o angažovanju i braku. U vezi sa industrijalizacijom, urbanizmom i napretkom, deca su stekla veću nezavisnost u odlučivanju o dobi braka, ai pri izboru mlade. Njihovi brakovi su takođe preuzeli novi aspekt; izbor supruga koji je nekada predložio roditelja i starijih, ili se dogodilo sa "posrednik nekog drugog, sada u nekim slučajevima, je kroz uzajamno razumijevanje na radnom mjestu, studija, a ponekad u virtualnom okruženju.

Napredovanjem blagostanja, što je jedan od glavnih temelja moderne misli, kriteriji za odabir supružnika zasnivaju se i na pažnji koja osigurava potpunu dobrobit na početku života i pružanju svih više ili manje potrebnih prilika; stoga je posjedovanje nezavisne kuće i visoke ekonomske mogućnosti dio liste zahtjeva djevojke i njene porodice, a s druge strane želja žena da studiraju i da imaju posao u određenom smislu dovela je do podizanja dob za stupanje u brak što prirodno uzrokuje smanjenje stope nataliteta; statistika pokazuje da je tokom gotovo četrdeset godina broj iranskih domaćinstava, nakon razdoblja povećanja, počeo opadati. Može se reći da porodica u Iranu i na Zapadu sa strukturne tačke gledišta predstavlja neke razlike: u Iranu se fokusiramo na kompletan aspekt porodice, tj. Otac, majka i djeca i politike idu u tom smjeru, dok u zapadnim zemljama ovo gledište ne postoji i pod porodicom podrazumijevamo svaki aspekt suživota pojedinaca s djecom, a također su prihvaćeni i svi modeli života.

U nekoliko članaka Ustava Islamske Republike Iran, uključujući i članak 10 navodi da: s obzirom da je porodica stub islamskog društva, svi zakoni, pravila i projekata koji se odnose na njega, treba da olakšaju svoju formiranje, budnost prema njegovoj svetosti i stabilnosti porodičnih odnosa na osnovu islamskih prava i etike. Takođe, u paragrafu jedan od članka 43, osiguranje primarnih potreba kao što su dom, hrana, odjeća, zdravlje, briga, obrazovanje, obrazovanje i mogućnosti za sve da formiraju porodicu, sve ovo je ukazano među dužnostima i odgovornostima islamske vlade.
U Iranu, 25 dan u mjesecu Dhil-Hijah (lunarni kalendar) koji se poklapa sa danom "porodice i penzionerskih počasti", postao je dio kalendara zemlje kao zvanična godišnjica. Razlog za izbor ovog dana je poštovanje otkrivenja izraženog u stihu "Hal-ati" u Sura Al-Insān koji se bavi porodicom i stabilnošću njegovih temelja.

udio
  • 6
    akcije
uncategorized