Seyed Ruhollah Musavi Khomeini
Seyed Ruhollah Mostafavi, rođen 24 rujan 1902 u gradu Khomein, u okolini Araka, poznatog kao Seyed Ruhollah Musavi Khomeini, allyatallah Khomeini i Imam Homeini, vođa islamske revolucije i osnivača Islamske Republike Iran, je među najvećim Shia "marā''e taqlid" dvadeset prvog stoljeća (pismo: izvor emulacije, najviši autoritet u šiitskoj sudskoj praksi).
Završio je preliminarne studije, uključujući i znanosti, te uvodne i nivo teološke škole, ili arapskoj književnosti, logike, sudsku praksu i islamskim principima, među nastavnicima i ulema (teologa i pravnika) od Khomein.
Nastavio je vjerske obuke u gradu Arak i Qom gdje, pored studija preostalih argumente "Ketab al-muṭawwal" (nauka o značenju riječi i retorike), završili razinu i khārej obuke (najviši nivo studija u šiitskom seminarima) sudske prakse i islamskim principima i usavršio u drugim naučnim disciplinama.
Istovremeno se posvetio učenju metrike, matematike, astronomije i filozofije, dosežući najviše nivoe teorijskog i praktičnog misticizma u šest godina.
On je od godine 1341 (solarna Hegira) započeo otvorenu borbu protiv monarhije Pahlavi in Iran. Tadašnji režim ga je dvaput uhapsio, a drugi put je bio prognan prvo u Tursku, a zatim u Irak. Homeini je proveo petnaest godina u egzilu, skoro godinu dana u Turskoj, zatim u Iraku i konačno nekoliko mjeseci u Francuskoj.
Nastavio je u periodu od progonstva u naučiti, da objavljuje knjige iz oblasti teološkog nauka, zatim politička situacija i slanje na udaljenosti od poruka i izjava Irana, on je vozio muslimani i protivnici monarhije.
12 mjeseca Bahman 1357-a (solarna Hegira) vratio se u Iran i nakon pobjede revolucije, sve do smrti bio je duhovni vodič Islamske Republike Iran.
Sustav "velāyat mutlaqa-ye faqih" (pismo: apsolutno pravilo jurisconsult-a), koji je doktrina religijsko-političke sudske prakse zasnovane na šiitskim vjerovanjima, njegova je najvažnija teorija.
Pored sudske prakse i islamskih principa, imao je duboko znanje i za islamsku filozofiju i teorijsku mistiku, bio je autor publikacija i smatrao se etikom uleme.
Uvijek je vodio jednostavan i asketski život. U periodu u kojem je obavljao dužnost "Marja" i boravio u Najafu, a takođe iu posljednjih deset godina kada je bio vođa Islamske Republike Iran, živio je u Jamārānu u skromnoj kući.
Više od četrdeset radova o moralnosti, islamskoj jurisprudenciji, misticizmu, filozofiji, hadisu, poeziji i komentarima ostaje od njega. Među njima možemo spomenuti sljedeće:
- Kashf-e Asrār (otkrivanje tajni, politički, verski i socijalni rad)
- Tahrir al-Wasilah (egzegeza sredstava spasenja, zbirka dva dela o pitanjima sudske prakse)
- Chehel Hadith (četrdeset narativa vezanih za izreke ili činjenice proroka)
- Velāyat Faqih (Vlada Jurisconsultation)
- Jahad-e Akbar (Najveća velika borba)
- Manāsek-e Hajj (Obreda i ceremonije hodočašća)
- Adāb-As Salat (pravila molitve)
- Sirr-kao Salat (misterija molitve)
- Tafsir Sure-ye Hamd (eksegesis of Sura Hamd)
- Talab va Erādeh (teza o principima, filozofiji i mistici)
- Sharh-e Do'āye sahar (opis zore molitve, komentar o pozivima koje je tokom Ramazana govorio imam Muhammad Al-Baqir)
- Ketāb ul-Baie (5 knjige, o deduktivnoj jurisprudenciji)
- Ketāb al-Tahāra (4 volumes, na "tahari", slovo: čistoća, prečišćavanje)
- Istiftā'āt (3 volumes, analiza uredbi)
- Resāleh Tauzih al-Masā'il (osnovni priručnik verske prakse)
- Vasiyyatnāme-ye siāsi elāhi (Politički-Božanski zavet)
- Sharh-e hadith jonud aqle va jahle (Objašnjenje hadisa u redovima inteligencije i neznanja, rad na etici)
- Sahifa-ye Imām (Sahifaye nur), 22 volumes
- Misbāh al-Hidaya ila 'l-khilāfa wa - Wilāya (sistematska i gusta rasprava o glavnim temama gnoze)
- Manāhijul vosool ela elmol-osool (2 tomovi, na terminologiji nauke o principima jurisprudencije)
- Ta'alighāt-i-krilo sharh Fasusul Hekam wa Misbāhal-ons (marginalne komentare na opis knjige "Fasusul-Hekam" šeika Akbar Muhyyaddin arapskih i knjige "Misbāhal-Ons" (Muhammed Qanari opis knjige "at-Miftah -gajbe "od strane Qunavija, rad na terorističkom misticizmu)
- -Anvarul-Hedayat fil Taaliqa Alalkefāyat (obim 2-a, na principima islamske jurisprudencije)
- Al-Rasayel (formirana od strane nekih rasprava o znanosti principa sudske prakse kao "zarar ide lāzarār", "estishāb", "ta'ādol" i "tarajih" (Dokaz kriteriji za odabir kada su dokazi kontradiktorni) "ejtihād" (odbitke iz Kur'ana i hadisa), "taghlid" (emulacije) i "taqyeh" (malverzacije).
- Zbirka predavanja, poruka, intervjua, zapovesti, šerijatskih dozvola (Svetog zakona) i njegovih pisama, prvobitno je objavljena u 22 tomovima sa naslovom "Sahifa-nur", a kasnije u još jedna kolekcija pod nazivom "Sahifaye Imam" i priložena knjiga. Ovaj rad je preveden na engleski jezik.
Mnogi njegovi radovi su prevedeni na različite jezike, među onima koji su prevedeni na italijanski, možemo spomenuti sljedeće:
- Islamska vlada ili sudska vlast pravnika
- Priča o buđenju, politička i duhovna biografija imama Homeinija
- Nepoznati gnostik XNUMX. vijeka, formacija i djela imama Homeinija
- Najveća borba za oslobađanje od ego zatvora i uzdizanje do Boga
- Odabrane pjesme (Gozide-e Ash'àr)
- "-Mesbah al-Hedayah" Imam Imamija
Institut za kompilaciju i objavljivanje radova Imam Homeinija u Tehranu aktivan je na područjima kao što su očuvanje dokumenata, kompilacija i objavljivanje njegovih knjiga i srodnih članaka.
Zbog posebne uloge Imama Hominija, o njemu su nastala mnoga naučna, umjetnička i multimedijalna djela.
Isključio je 3 Januar 1989. Ovaj dan u Iranu je zvanični praznik. Njegova pogrebna ceremonija, u kojoj je učestvovalo oko 10 miliona ljudi, smatrana je najvećom gužvom na svijetu i svake godine na godišnjicu njegove smrti, spomenik se održava u njegovoj monumentalnoj grobnici u prisustvu iranskih političkih i vjerskih ličnosti i strani. Njegov mauzolej, koji su veoma poštovani od strane Iranaca i Šiita, nalazi se u Tehranu.