Istorija Irana Art

PRVI DIO

UMETNOST IRANA PREISLAMA

Elam i obnova njegove veličine

Stoljećima, dok je Babilon je obdarena zajedničkih političkih institucija sa cveta zajednicama Palestine i Levanta, Elam je praktično odsječeni od spoljnjeg sveta. U trinaesti i dvanaestom veku a. C. Međutim, dok je sreća Vaviloncima počeo opadati nudi mogućnost oživljavanja Elamite i obnovu magnitude Elama, nova dinastija je zadužen za svoju sudbinu. Elamiti knezovi su napisali svoje tekstove na elamitskom jeziku, u pojednostavljenoj kliničkoj podlozi prilagođenom jeziku. Ova jezička superiornost, koja i dalje nema odgovarajuću literaturu, odredila je vrstu patriotizma čiji su koreni vraćeni etničkim tradicijama. Elamitska civilizacija ovog perioda imala je blisko srodstvo sa hurrijskom civilizacijom; između afinitet, ukus za emajl ukras, kakav vidite na nuzi, pa čak i sahrane obrede prinčeva, koji su bili jedini da bude sahranjen (jedan čuda iako ako su ovi principi su zaista u vezi sa Hurriti koji je živeo severno od platoa). Pokušali su da konsoliduju svoje imperijalne institucije sa drugim vladama, nazivajući ovaj proces "razvoj" ili "proširenje". Ova vrsta veze uspostavljena je sa Enshanom, u sadašnjim Farcima i sa ostrvom Bushehr, u Perzijskom zalivu.

Da bi se postigli ovi ciljevi, Entash-Napirisha (1275-1240 a. C.), osnovao je novi grad u trenutnoj Khuzestan Chogha Zanbil u regionu, nedaleko od Susa. Stanovnici svih gradova u regiji mogli štovanju i klanjaju svojim bogovima u hramovima koji je stajao oko glavnog hram posvećen bogu Susa Inshushinak i bog grada Enshan, Napirisha. U početku, zgrada se sastojala od kvadratne baze sa vrtom u sredini. Kada je suveren bio siguran u budućnost svoje vladavine, odlučio je dati novo veličanstvo hramu, pretvorivši ga u višenamjenski toranj. Transformacija je mjesto kroz dodatak od četiri pune volumena, jedan u drugom, povezani vertikalnim ljestvama ponekad skrivene vodeći u potkrovlju, koji je bio hram pravilno. Kompleks je ukrašen emajliranim ciglama i sferama. Zgrada je bila visoka 50 metara, pola baze njegove baze, a njegov profil je bio vitak od klasičnog šumeričkog zigurata. Hram unutar prvog nivoa ostao je od prvobitne zgrade; zid je razgraničio ovaj prvi kompleks, dok je drugi zid opisao veći prostor, od čega su smešteni drugi hramovi posvećeni supružnicima različitih nacionalnih božanstava. Svetog sala bila je kubna konstrukcija odvojena od drugih hramova i smeštena u sred vrta. Ovo je bila šumerska tradicija, koju su neko vreme usvojili semitski narodi: Ka'ba, u Meki, je primer ove iste tradicije. Treći zid je graničio sam grad, u kojem kuće nikad nisu izgrađene. U blizini velikih ulaznih vrata, pod nazivom "Kapija pravde", kao kralj je tu sedeo na pravdu, bilo je neke zgrade oko jedan, dva ili više vrtovima. Nisu izgrađeni na osnovu konkretnih projekata ili specifičnih dizajna, karakteristika koja dovodi do toga da misle da su namijenjeni za prebivalište prinčeva. Jedna od ovih zgrada je korišćena za sahranu princa i njegove porodice.

Ovi obredi, prisutan na Hurrians i Hetiti (drugi arijevski narodi), vjerojatno ima neke veze sa svetim prirodu vatre, koja je održana u hramu u neposrednoj blizini palače, potpuno drugačiji od drugih hramova, čiji oltar je bio u otvorenoj sobi bez plafona. Ovi obredi, u upotrebi među narodima Iranci prije nego se uvodi Elama, posebno su važni, jer bih rekao da je to možda kroz Elamites ili neki migranata ljudi koji su se upoznali na Iranci.

Osnivač grada je predstavljen na bazalnom kamenu ispred svog boga, zajedno sa sveštenicom Napirasu i njenim mužem. Od Napirasua postoji i bronzana statua životne veličine, koja svedoči o veštini postignutoj pri taljenju metala u Elamu, a istovremeno pokazuje i visok status žene Elamite.

Tjemena Elamite snage postignut je u dvanaestom stoljeću, kada je ratnik kralj, Shutruk-Nahunte, preuzeo uzde države i njegova dva sina Kutir-Nahunte i Shilhak-Inshushinak, uporne kao i njegov otac, on je vladao teritoriju. Ovi knezovi su uništili Vavilon, i okončali kasitsku vladu nad gradom. Umesto potpunog uništavanja grada, doveli su bogatu vojnu plažu u Susa, koja je uključivala brojna umjetnička djela; remek mesopotamske odvedeni su u hramove izgrađen unutar citadela Susa: bazalni kamenje hramova, statue akadijskom kraljeva, neke kopije Kodeksa Hamurabi, niz bakropisa sadrže cassitiche službenih lista suverena ponudio u hramove, i mnoga druga čuda. Pored šifre, jedno od ovih čuda predstavlja kralja koji se obožava svom bogu; lice kralja je otkazano i zamenjeno onom vladajućeg suverena u to vreme, ljutito lice, tvrde i sigurno ne vredne pohvale. Ova slika takođe pokazuje surovost koja karakteriše elamitski jezik i ilustruje dio njihove civilizacije. Ipak, ovaj umjetnost je u suprotnosti sa prethodnim licence, u kojem je smeje lice kralja, a linije pokazuju blagi prirode, i plemstvo i iznenađujuće originalnost.

Kralj i njegova dva sina izgradili su hram pokriven zelenim i žutim emajliranim ciglom. Majstor tehnike emajliranja nije bio lak ili brz; crteži na prevlaku od emajla pokazuju kraljevski par, koji podseća na dinastiju.

Dvojica sinova Shutruk-Nahunte izgradili su još jedan hram koji nije imao prevlake od emajla. Ovaj hram reprodukuje sveto i mitološko drvo, koje brani dva polu-čovjeka i polu-voljena bića zajedno sa blagoslovom boginjo. Slična šuma mora postojati u okolini Suse i drveća koja su naseljena vidljiva su na bronzanu minijaturno reprodukciju hrama, izgrađenog za obožavanje Sunca.

Svi kraljevi Elama, poput Untash-Parisha, sahranjeni su u podzemnim komorama u blizini hrama Inshushinaka. Ove grobnice su nam dozvolili da artefakte u velikim količinama i fine izrade, od kojih proizvode sa zadivljujućim tehničkim vještina i razne neuobičajeno malo. Srebrna i zlatna statueta otkrivaju veliku dubinu elamitske umetnosti; neki od njih imaju veze sa sumerskim humanizmom, dok drugi pokazuju radost elaminske duše. Neki od zlata artefakata i Elama su veoma slični bronze artefakte u centralnom Iranu proizvoda: jedan se pita da li ove sličnosti su test gripe Elam Iran ili da li je to bilo na Elama uzmite ih kao referencu. Može se reći da su radovi Elamite proizvedeni takvim veštinama i tehničkim veštinama da je nesumnjivo bio Iran koji je imitirao Elam; ipak, u imitaciji, iranski umetnici nastojali su napraviti promjene i inovacije koje su dostigle perfekciju sedam stoljeća kasnije u ahemenskoj umjetnosti.



udio
uncategorized