PRVI DIO
UMETNOST IRANA PREISLAMA
UMETNOST SREDNJEDNOG PERIODA
Ljudi Medeja bili su Arijevci koji su u drugom milenijumu a. C. migrirao je sa sjeveroistočnih dijelova Irana na sjeverozapad i središte zemlje, u to vrijeme vrlo cvjetajuće područje. To je bio spor i postepen migracija, tokom kojeg je Medi pomešan sa autohtonim narodima, i na kraju se nastane u središnjem i sjevernom brdsko područje, sve do ruba velike pustinje između Kašana i Yazd. U početku su suživeli sa Mannejima, kojima su preneli mnoge svoje vjere. O aktivnostima Medesa u drugom milenijumu imamo malo znanja, ali od početka prvog milenijuma zvanično su ušli u istoriju, tako da je njihovo ime potvrđeno u asirskim dokumentima.
Pierre Amiet procenjuje da pojavljivanje Medesa u zapadnom i centralnom Iranu datira u treći milenijum, zajedno sa uvođenjem veoma rafinisane i polirane, sive i crvene keramike, bez slika. Ali sjajni keramičke sivo-zeleni, postepeno ustupa crvene i Siyalk, iako je u drugom i prvom milenijuma smo živjeli Medija i drugi ljudi koji su povezani s njima, ostaje uređen keramike, možda zbog uticaja populacija domaći ne mede. Slike na ovoj keramici su potpuno različite od onih iz prethodnih perioda. U ovom trenutku, Siyalk umjetnika napuštene epigrafskih dekoracije, i počeo da ukrase usta i cjevaste dijelove s više jednostavnih dekoracija, sa prugama i trokutastog motivima; neki dijelovi, pre svega oko ručica, bili su ispunjeni oblicima "rhombus", koji se podsećaju na kvadrate poznate kao "tamne sobe" regije Bibi Jan u Luristanu. U preostalim praznim prostorima, stilizovane životinje su se pojavljivale kao konji, volovi, divokoze, a ponekad i ljudi.
Medija, početak prvog milenijuma, su zauzeli gotovo čitav centralni i sjeverni Iran, Tokharistan (južno od Kaspijskog mora, do dell'Alborz padinama) i dio Baktrije. Zapadnoj strani svoje teritorije je omeđeno na sjeveru teritorija Mannei i Lullubi i južno od strane direktora iz linije između današnjih gradova Bagdada i Kermanshah, odnosno na teritoriji Kassites i sjeverno od Elama. U asirskim dokumentima zemlja Medesa je označena sa imenom Madhamanna, dok su se južne medijske zemlje nazvale Namzi.
Mediji, nakon uspostavljanja nezavisnog kraljevstva i organizovanja svoje države, odneli su svoj kapital u Ecbatanu, u blizini današnjeg Hamadana (mjesto koje je verovatno izobličenje Ecatane); nakon što su suočili Mannej, uz pomoć skija, napali su asirsko kraljevstvo. U početku su bili odbijeni, tako da Asarhaddon, asirskog kralja, pred kraj svog kraljevstva napao Iran regiji iz koje je napad došao u potrazi za konje i vojne opreme braniti protiv Simari, koji su napali sjevernoj Mezopotamiji i Anadolija. Asirski vladar vodio je svoju vojsku u Tokaristan i uništio mnoge sela, gradove i tvrđave Medeja i manija. Ovaj događaj, potvrđen asirskim dokumentima, suprotstavljen je onom što Herodot kaže, što potvrđuje postojanje u 673-u moćne monarhijske države Medesa. Prema Herodotu, prosječni ljudi, koji su živjeli rasute u različitim trenucima u zapadnoj Iranu, sjeverne i centralne Evrope, odabrao Divsar (Deioces) sin Faraorte, mudrog i samo čovjek, kao što je njihov kralj. Divsar je naredio da se oko Ebatane podignu sedam bastiona, koji su postali glavni grad kraljevstva. Njegov sistem vlasti bio je tipičan za velike vladare, a pošto je bio pravedan i autoritativni kralj, sedam velikih plemena mu je ponudio pokornost. Divsar je vladao za 53 godine, a nakon njega je kraljevstvo za 22 godine prošlo u rukama svog sina Faraorta II koji je uspeo da podrzi Persijance. Kasnije je napao Asiriju, ali je ubijen tokom kampanje. Njegov sin Siyagzar (Cyaxares) preuzeo je kraljevstvo. U ovom trenutku skitnici su pokrenuli napad koji je donosio smrt i uništio dobar 28 god. Na kraju je Siyagzar bolji od toga i uspeo je da ih podredi, čvrsto vladajući za 40 godine. Usmjerio ga je njegov sin Astiage, koji je uz pomoć skija srušio asirsku vladu i razbio Asura do tla. On je na kraju srušio njegov nećak, Cyrus the Great, u 550-u.
Umetnost Meda ostala je nepoznata do 1986-a, izuzev neke keramike bez ukrasa, crvene ili sive, naročito sivo-zelene, a neka grobnica urezana u stenu. Na slikama prikazanim na palati kralja Sargona predstavljeni su medijski gradovi sa višestepenim arhitektonskim elementima. U eksperimentima 1986-a u Tepe-u Nušjan i Gudin Tepe izložili su neke grandiozne posmrtne ostatke arhitekture meda, takođe važne i za informacije o arhitekturi Achaemenida. Na brdu Nušjana, na visini 38 metara, nalazi se postrojenje koje je očuvano zahvaljujući deponiranju zemljišta, čak i ako su njegovi zidovi srušeni. Arhitektura Nušjana je u mnogo čemu slična onoj u Hasanluu. U zapadnom delu, raspoređeni u nizu nezavisno i još povezani, postoje hram, palata, vatreni hram i malo predobrat. Palata, izgrađena delom na ostacima starijeg hrama, predstavlja veličanstvenu građevinu čiji je tavan podržan u tri reda od šest kolona. Tvrđava je kvadratna tornja, sa zidovima ojačanim stubovima iznad kojih se nalazi prozorski pod. Ulaz se sastojao od stepeništa koji vodi do ulaznih vrata. Pod tvrđave podržali su dugi zidovi, koji su zatvorili prostore za opremu ili naoružanje. U centru čitavog kompleksa nalazi se hram visine 8 metara, izgrađen sa estetskom pažnjom, jer je njegov enterijer bio podeljen na kompleksne zapise koji su služili ritualnim potrebama. Ovo je zanimljiv slučaj arhitektonskog projekta koji se realizuje uz pažnju na lepotu; s jedne strane, zgrada je izgrađena za sprovođenje vjerskih postupaka; istovremeno, to je bio kula sa unutrašnjim stepenicama koja je omogućavala pristup krovu. Iznad krova bilo je rituala vatrenog okupljanja na otvorenom, vatri koja je držana i poštovana čak iu hramu. Unutrašnja vatrogasna prostorija bila je jedinstveno uređena, sa prozorima. S druge strane, lice ovog kultnog boravka, koji je od davnina zvao sedla izgrađena je sa stropa zasvođen prostoriju u kojoj su držani materijale potrebne za ritual, koji su se konzumira u velikim količinama. U svakom slučaju, ova kula je predak onih kubičnih tornjeva koji su podignuti u epohu Ahemenidima u Pasargade iu Naqsh-e Rostam. Međutim, od osmog veka ove kule ili slične zgrade za kult vatre su podignute čak iu mestima koja još nisu bila naseljena ari-iranskim stanovništvom.
U Gudin Tepe, arhitektura mede ostavila nas je vladinom tvrđavom koja je uključivala oboren bedem. Tvrđava, koja se postepeno proširila, uključivala je kompleks operativnih objekata koji, iako bez premca, mogu se uporediti sa nalazima Nuša Jan Tepe. Sa zapada na istok prelazi objekat podupiran kolonama, hodnikom, takođe kolonadom, kojoj je dodata prostorija sa stepeništem i kuhinjama; na kraju, veliki depozit je ojačan debelim zidovima. Čovek se pita da li je centralna zgrada, sa stepeništem, bila dizajnirana za spoljno obožavanje na otvorenom. Zgrada je bila nezavisna zgrada koja je dominiraju u drugim zgradama, a smeštena je nešto niža. Njegova jednostavnost je vredna napomene: zgrada je promenjena u veliku, otprilike kvadratnu prostoriju čiji je tavan podržan od strane 30 kolona i na kojem su otvorena dva mala plakara. Na strani grada, zgrada je završila sa uskim hodnicima da, s obzirom da oni ostaju u temeljima, ne znamo da li su pokriveni svodova i bili su umesto temelj velikog vrata, ili nešto drugo. Ova palata je prvi korak ka definiciji arhitekture koja će dovesti do Achaemenid palata. Svojim sredstvima znamo da su Medi bili ljubitelji arhitekture i sjajnih graditelja i koliko su koristili arhitekte velike vještine i kompetencije.
Iako je od sredine prošlog stoljeća iskopani su brojni predmeti od kraljevstva Mannei i Medes, možda je još rano da znam šta se formira konačna i jasan sud o Medija i umjetnosti svog vremena.