Istorija Irana Art

PRVI DIO

UMETNOST IRANA PREISLAMA

UMETNOST ACHEMENIDSKOG PERIODA

Ahaemenidi su bili dinastija perzijskih kraljeva. Persijanci (Parsi) bili su arijska populacija u stvari povezana sa Medesom. Podijeljeni su u tri grupe:

1) Parsua, uspostavljena zapadno od jezera Orumiyeh, koji je živio pored Manneja. Posle uspostavljanja vlasti Medeja i uspostavljanja njihove imperije, koja je uključivala i Manneja, Parsua je prihvatila autoritet suverenog medusa;
2) druga grupa živela je na području istočno od teritorije Suse i živela u jedinstvu sa Elamitima. Njihov glavni grad bio je Anshan, a tokom vrhunca Elama - ranih vekova prvog milenijuma - sa elamitima imali su zajedničku vladu. Ova grupa se zvao Parsumash;
3) Perzijanci ili Parsi, koji su naselili sadašnje Farse, odnosno područja Marvdashta i Estakra.

Ono što neki veruju, da su Parsumaš i Parsovi isti Parsua uspostavljeni zapadno od jezera Orumiyeh, migrirani na jug, čini se nerazumnim. Zapravo, na prvom mestu nema dokumenta koji bi mogao da ga potvrdi, i drugo, migracija na jug bi zahtevala ozbiljnu motivaciju. Parsua je zauzimao teritoriju, zapadno od pomenutog jezera, zeleno i plodno, a potraga za novim zemljama nije bila u pitanju. S druge strane, ako je cilj bio da se približi svoje rođake Parsumash Anshan, oni će morati da pređu na teritoriju Medes je Lullubi i Elama, i sve ove nevolje samo da se približi Parsumash je prilično teško. Tri grupe Perzijana, verovatno, nakon rođenja Srednjeg Kraljevstva ili kao što su se Mediji osnivali, kolonizovale su različite dijelove Irana; Mediji su brojčano konzistentniji, prvi koji su formirali snažnu i obimnu državu.
Parsumaš se pridružio Elamijcima u Anshanu, a krajem drugog milenijuma prihvatio je Elamitov domen; između 1.300 i 1.100 Untash-Gal i njegovi naslednici proglasili su se kraljem Anshanom i Susa. Kada Medija okupirali centralni, zapadne i sjeverne Iran, potčinjavanju Mannei i Parsua je Parsumash formirali male lokalne snage Anshan i oko 700 Almanas ili Achaemenes osnovana u gradu dinastije Achaemenid. Posle njega, Teispe je nasledio presto, vladajući od 675-a do 640-a. On je taj koji je osvojio zemlju Parsejaca ili Parsea, a prema kraju svog kraljevstva podijelio je teritorije pod njegovom nadležnošću među svojim sinovima. Teritorija Parsumaša dodeljena je najstarijem sinu Cyrus I, koga je nazvao "velikim kraljem"; Parsea je dodeljen mlađem sinu Ariaramne, koga je njegov otac nazvao "velikim kraljem, kraljem kraljeva, kraljem Parsea". Cyrus, koji je bio najbliži Elam i Mezopotamiju, kako bi se od svakog asirske invazije, poslao svog najstarijeg sina u Ninivu, Asurbanipal u, da ga se osiguralo da Elam neće biti napadnuta. Na početku Ariaramne je ostvario dobar napredak, ali njegov sin Arsam nije mogao upravljati takodje. Cyrus I, kada su Mediji bili na vlasti, imao je prijateljski stav, pokušavajući da ujedini Persijance i Parsumash. Njegov sin Kembis I, čak i ako se smatrao nezavisnim, postupio je tako da su ga mediji smatrali njegovim dugim manusom. Dakle, nakon Ariaramne i zbog slabosti Arsam, Astyages kralj Medes također Parsea dobio kontrolu Cambyses, nudeći da se uda kćer Mandane; iz njihovog sindikata rođen je Sajr II, koji će biti poznat kao Cyrus Veliki.
Na početku, Cyrus se obavezao da poštuje autoritet Astiagea, ali u sebi sam kultivisao težnju da oduzme krunu i tron ​​Medeja. Pre svega, on je učinio sve iranske narode da drže pakt lojalnosti, uz prihvatanje prijedloga sindikata koji je došao iz vavilonskog suverena Nabunaida (Nabonidus). Nabonidus, koji je sada siguran od Cyrus-a, sastavio je vojsku, a tokom godine 553 je napao Harrana, okončavajući dominaciju grada. Astiage, uplašen uzdizanju sile Cyrus-a, poslao ga je protiv vojske koju je predvodio Arpago, koji se ipak pridružio vojsci Kira sa mnogim svojim ljudima. Astiage je stoga bio prisiljen da sastavi armiju koju je predvodio lično, ali Ciro je iznenada napao Ebatanu, osvajajući ga i uzmeći zarobljenicu Astiagea. Sve teritorije u kojima dominiraju Medes završile su u rukama Sira. Nakon savijanja Medesa, Babylon, Lydia, Pasargade, Cyrus također su osvojili Sardine. Njegov sin Kembis II je otišao do Egipta. U periodu od Darius Ahemenidskih kraljevstvo je došao u Grčku na zapadu, Armenije i Male Azije na sjeveru i na istoku Sind, to je najveći carstvo drevnog svijeta, koji bez obzira na veliki izbor jezici, religije, običaji i tradicije, trajao je više od dvije stotine godina.
U to doba, istorija iranske umetnosti dramatično se menja, što ne znači da je rođena nova umetnost. Ono što nas je dostiglo, u odnosu na period od dva veka, je takvo da ga možemo lako protumačiti i komentarisati. Ovo je posebno važno za arhitekturu, u kojoj nas drugi iranski narodi nisu mnogo ostavili. Pasargada i Persepolis su izvrsni primeri arhitekture Ahemenida, koji zahvaljujući raznolikosti i količini djela dobro ilustruju znanje i stručnost arhitekata tog perioda.
U Pasargadeu nema puno radova koji se sećaju grada, osim polu-uništenog ili nepotpunog tornja i prilično male kutije. Zgrade su odvojene jedna od druge. Jedna od njih je stambena zgrada, druga je sudnica; Verovatno su ih povezivali sa avenijom koja je bila obrađena drvećem ili baštom uz koju je prošao kameni kanal. Od ostatka grada, koji je morao da okruže ove zgrade, nije ostalo ništa ostalo. Reč je o:

1) ostaci tvrđave, koja je možda bila tvrđava grada;
2) kapiju i pravougaona zgrada 22 metara 26,56, koja ima samo jednu sobu s dva reda četiri kolone, glavni vrata koja se otvaraju na dvije strane, čuvala dva ogromna vola, čiji fragmenti su razbacane u blizini. Na većoj strani je predstavljanje čoveka sa četiri krila i određenog šešira sa tri oblika bokova u sredini, iznad kojih je natpis koji je sada nestao. Tekst natpisa glasi: "Ja, Cyrus, kralj, kralj achemenid, ja sam ovo izgradio";
3) most, zapadno od kapije, postavljen iznad kanala. Kolovoz, koji je napravljen od drveta, podržava pet redova od tri kolone;
4) tzv sluha Palace, koja se nalazi u 200 metara sjeverno-zapadno od suda, od 32,25 na 22,14 metara, koja uključuje dvije kolone datoteke 4 13,44 metara visok, bijele vapnenca, stoji iznad bele i crne boje pravokutnog . Glavice kolona su u obliku pola lava, felne sa rogovima, bikovima i konjima. Vrata su u centru dvije strane velikog bareljefima sa natpisima u sirijski: iz istočnog dijela postoji kao polu-riba i Minotaur, na Zapadu čovjek i demon s nogu ptice. Vrata su se otvorila na visini dva trijemova od 5,10 metara: na jugu trema je sastoji od dva tornja na dva ugla, koji su vjerojatno mjesto gdje su se popeli uz stepenice. Ova trema, koja je merila dužinu 53 metara, povezana je sa vanjskim prostorom;
5) paviljon u vrtu, ili mjesto straže, asfaltirani područje veličine metara 10,15 11,7, sa dva trijemovima sa redovima kolona na obje strane, u čijoj blizini je pronašao blago zlata i srebra;
6) stambene zgrade, postavljene na vertikali dvorana publike, sa površine 42-a za 73 metre. Centralna sala meri 32 za 23,5 brojila i uključuje pet redova 6 kolona. Kolone su od belog krečnjaka, počivaju na crno-bijelim pravougaonim postoljem i su niže od onih u dvorani publike. Svaka veća strana imala je vrata koja nisu bila u centru, a bila je ukrašena slikama na crnom kamenu: kralja u pleteni haljini, prateći princa iza njega, koji ulazi u hodnik. U njegovoj haljini nalazi se natpis: "Cyrus the Great, kralj Ahhemenida". Moguće je da su ovi crteži napravljeni u doba Dariusa. Severni trijem ima dva reda 12 kolona, ​​sa dva kula u dva ugla. Južni portik je dugačak 73 metar i širok je 9,35 i ima 2 redove 20 drvenih stubova prekrivenih šarenom šljokom. Stub ima natpis na tri jezika: "Ja, Cyrus, ja sam kralj Ahmedenida". Ova zgrada je jedina zgrada koja ima kamenje rezati nazubljenim aparata sa tehnikom iz Jonija, a to pokazuje da njegova izgradnja nam je bliži nego ostatak Pasargadae palače, jer je trebalo da bude podignuta krajem kraljevstvo Cyrusa;
7) kula koja se naziva "zatvor Solomona" stoji na 250 metrima od stambene zgrade, u tvrđavi tvrđavi u sirovoj zemlji. Samo je zid ostaje od tornja, slično zidovima tornja Naqsh-e Rostam. Bilo je visok 14 metar, donji deo bio je pun i imao je samo jednu sobu, na visini 7 metara, do kojeg je došlo kroz stepenište 29 koraka urezanih u nju. Izgleda da je zgrada bila grobnica ili hram, ustvari nema stepeništa koji vodi do krova, gdje su obično rituali vatre izvršeni;
8) Ćirova grobnica je u izolovanoj poziciji, južno od zgrade, i sadrži bazu visoka pet i po metara; to su 6ovi podovi, a soba od oko 5 metara za šest otvara se u bazu. U unutrašnjosti se nalazi pravi grob, mala soba 3 metara za dvoje, sa dvostrukim kosom koji podseća na doričke korneike. Spoljna postolja ukrašena je malim cvijećem i drugim motivima i napravljena je ispod dvije male nedovršive prostorije.
Ono što smo ukratko rekli o Pasargadi daleko je da pokrije sve ono što je nekada bilo tamo. Obično su Iranci uvek imali malo pažnje na prošlost i verovatno je da su u kasnijim periodima, posebno u islamskom dobu, ruralna populacija koristila lokaciju kao kamenolom za njihovu izgradnju. Umesto toga, Kira Veliki je izabrao ovo mjesto kao prebivalište, izabrao ga za večni kapital. I on je taj koji je sagradio veliku kamenu platformu Persepolisa, koja se kreće na planini Rahmat. Iz razloga koji je objasnio André Godard, nije moguće da je to bio Dario, sa svim političkim i vojnim obavezama imao, u nekoliko desetljeća za izgradnju ovog velikog platformi, zajedno sa svojim ličnim palače u Pasargadae. Iz tog razloga, baza Persepolisa mora biti podignuta u dobu Cyrusa, koja će biti dovršena pod Dariusom. Platforma ima zapadne, istočne i južne strane 455, 300 i 290 metara, dok je visina južne strane 18 metara. Arheolog Ernst Herzfeld otkrio, u kuli na sjeveru Persepolis, 30.000 tablete ugraviran u Elamite jeziku i službenim dokumentima vladavine Darija, koji, nažalost, ne znam šta im se dogodilo. Persepolis je primjer vrlo bogat i zanimljiv arhitektonski sjaj Achaemenid, i proizvod iskustva akumulirane od strane stručnih iranski arhitekata u izgradnji palate Pasargadae i Susa. Za pristup veliku platformu postoji samo stepenište u dva smjera, na sjeveru na zapadnoj strani, što vodi posetioce da se dive savladati kamena portala, "Gateway naroda." Ovaj portal je započeo Dario i završio Xerxes. Zgrada ima tri kapije: zapadne kapije, otvorena je na stepeništu, istočne kapije, koji daje pristup duž avenije koja nastavlja istoku i južnom luku, koja gleda na dvorište dell'Apadana. Arhitrava portala podržali su četiri kolone, što je više nego 14 brojilo i to je moralo biti prvobitno visoko bar 16. Istočni i zapadni prolaz portala su "čuvali" statuama antropomorfnih krilatih bikova. Biki, inspirisani asirskim umetnostima, razlikuju se od asirskih bikova u činjenici da imaju jednu nogu manje, četiri umesto pet.
U samom centru nalazi se sjeverozapadna fasada velike palate Abadana, kao u Susa. Ova palata stoji na visokoj bazi 2,60 metara, a svaka strana meri skoro 112 metre; fasade na sjeveru i zapadu imaju po dva stepeništa, ukrašavanje uklesanim u manjim reljefima. Izaći preko stepeništa, stižete do portala, a odavde ulazite u hodnik. Apadana na severu, zapadu i na istoku ima velike svodne portale sa 12 visokim stupovima, slično kolonama same zgrade. Na južnoj strani nalaze se deponije i sekundarne prostorije. Sala dell'Apadana, koja bez brojaanja apsidalnih portala je kvadrat sa pola 60 metara i po, nalazi se 36 visoki stupci, koji su podržavali plafon više od 20 metara u visini. Verovatno je da je sjeverno stepenište ušlo u hodnik, dok je istočni ušao u sali Vijeća, Tripylon. U središtu svake fasade palate je slika Xerxesa sedi na tronu, s njim stoji sina pored njega, a značajan posrednik izabran iz grupe drugih. Iznad njega nalazi se krilati akhemenidni disk. Na obe strane ulaza nalazi se lav na kravi; izgleda da slika ne predstavlja nešto, ali izgleda da ima samo ukrasnu funkciju. Zvanično medo verovatno predstavlja sve ljude koji su pozvani na prisustvo Xerxesa, a prisutni su u dva dela scene (slika 11). Sa jedne strane postoji perzijski čuvar besmrtne vojske, zatim kraljevski prevoz, srednji i perzijski oficiri; s druge strane, predstavnici 23a naroda kojim upravlja Ahhemenidsko carstvo, u svojoj nacionalnoj odjeći, vodili su po jedan na vrijeme sudu sudionika. Posle smrti Xerxesa, središnja reljefna slika svakog dela je uklonjena i deponirana u blago, zamijenjena imidžom vojnika besmrtne vojske, okrenuti jedni s drugima. Zgrada postavljena na ovoj platformi bila je pravougaona zgrada od cigala koja je, kako je pomenuto, ležala na četiri kule postavljene na svakom uglu. Apsidalni portali locirani na sjeveru, zapadu i istoku od Apadane su razdvojeni i odvojeni ovim kulama.
Stubovi portala, koji dosegnu 19 metri, imaju kapitele različitih oblika. Oni na zapadu su u obliku bikova, oni na istoku u obliku roga lava, a oni na sjeveru slični su onima iz Apadane.
Iskopavanje otkrilo je deponiju dokumenata iz Palazzo di Daria sa trijezičnim tablicama, drevnim perzijskim, elamitskim i vavilonskim, u zlatu i srebru. Pored tableta, držani su kovani novac iz Lidije iz Cresa, iz Aegine, iz Abdere i sa Kipra. Međutim, nema tragova Dario kovanica. Sala za sastanke je mala soba koja se nalazi na udaljenosti od javnog i unutrašnjeg Persepolisa, u jugoistočnom uglu Abadane, i stoji na podu koji ima dvostruko stepenište; sagrađena je za montažu skupa i bila je prelazna točka između dva glavna dela lokacije. Sala ima četiri stuba i dva vrata otvorena na dva iwan stuba poduprta sa dvije kolone. Slike pored vrata predstavljaju Darija u izlasku, a potom i njegovog sina, a takođe predstavlja i poprečna vrata koja pokazuju Ardašira dok predstavnici naroda donose njegovog sina.
Darius je sagradio malu zgradu u južnom dijelu Abadane, koju je i sam nazvao Tochara (ili Tochariyeh), zajedno sa drugim zgradama koje je kasnije završio Xerxes. Sekundarna fasada i stepenište su dodati po narudžbi; i ova zgrada leži na platformi, au njenom južnom dijelu nalazi se ulazni portik razgraničen kulama. Zbog toga je glavna dvorana ograničena stubovima 16-a i dve sale za sastanke, simetrično zatvorena od strane dva dela iz ormara; ukrasi vrata prikazuju scene iz kraljevog privatnog života, a sluškinje nose tkanine i parfemske boce. Postoje i druge zgrade, nažalost veoma oštećene, koje su nasljednici Darija podigli u ovom dijelu lokacije. Darius je imao niz palata podignutih na istoku, koji su više puta modifikovani, uvećani i na kraju se koriste kao kraljevska trezor. Prema Mesopotamijskoj tradiciji, riznica je bila hipostyle zgrada koja se nalazila oko centralnog dvorišta, bez ukrasa na vanjskim fasadama. Iz jedinstvenog dvorišta u ovom odeljku možete pristupiti kroz četiri portala neke nezavisne sobe i dve grupe velikih soba, odvojene hodnikom. Ove sobe su bile odvojene od perimetralnog zida nekim malim prostorijama koje se koriste kao spremište i verovatno opremljene visokim prozorima okrenutim spolja.
Baza ove zgrade merila je 62 brojila za više od 120-a i na severu dovela do drugog kompleksa, koji je uključivao dvorište sa Iwan-om i veliku dvoranu sa 121 kolonama. U dvorištu se nalaze dva velika bas-reljefa koji sumiraju izrađene prizore Abadane. Xerxes je dodao veliku prostoriju u sjeverni dio kompleksa i odvojio ovaj dio od zapadnog krila, s ciljem da ga zamijeni palatom, poznatom kao "harem", sa brojnim prostorijama.
Sjeveroistočno područje kraljevske tvrđave postalo je od Xerxesa nadalje samostalni kompleks, izolovan od ostatka zidom. Bilo je direktno dostupno iz "Vrata naroda" i sa sjeveroistočnog puta. Sa ovog poslednjeg ulaza ulazio se kroz široki portal sa stepeništem, slično onom u Susi, i ukrašen sa dve bogato ukrašene kipare Darija. Zatim je ušao u dvorište, na kraju koji je stajao veliki paviljon sa stotinu kolone, doveo do završetka (464-425 BC) iz Artakserksa I. trijem da priložena je soba 56 dug metara, te je podržan od strane veličanstveni biki. Velika sala, kao možda riznica, bila je osvijetljena prozori kroz zidove. Pragovi ulaznih vrata su ukrašeni slikama perzijskih heroji koji vuku demone i sa imenom kralja dok prati medijske i persijske vojnike.
U Persepolis ukrasi nema vojnih ili slike rata, kao i zgrade na istoku kompleksa, koji naginju na planinu, nisu depoa oružja i štale za konje ili stvarne vagona. Ovi objekti, sa svojim apsidnim portalima, bili su prilaz palate Dariusa, pretvoreni u riznice i morali su imati stambene prostore. Mala zgrada i zgrada koja se trebala koristiti samo privremeno, nastala je severno od kompleksa.
Neke kraljevske palate i neke službene zgrade za dvor i za vojnike pronađene su na ravnici južno od platforme. Iskopavanja u Persepolisu su i dalje nepotpuna i više znanja na ovoj lokaciji mogu proisteći od budućih otkrića.
Darius je sjajan od Suse, glavnog grada, i gradio je Apadanu severno od tvrđave, to jest, u centru grada. Zgrada se nalazi na brdu koja je ranije ugostila neke zgrade. Ulaz u zgradu nalazio se u istočnom dijelu, na mestu gde je nekad bio ogroman portal sa odvojenim unutrašnjim stepenicama. Sa obe strane, duž puta koji vodi od portala do Aptane, bilo je nekoliko velikih kamenih statua. Jedan od njih, koji predstavlja Dariusa, doveden je iz Egipta. Ulaz u zgradu otvoren je na dvorištu 54 metara za 52; na jugu su bile velike prostorije, a na sjeveru dvorana Hipostyle. U ovom delu, zidovi su ukrašeni emajliranim lavovima i izgleda da su ograničeni sa dva obeliska. Unutrašnje dvorište je 36 metara za 35,5 i vodi južno do skladišnog kompleksa. Zapadno dvorište se graniči sa dva paviljona, od kojih se svaki sastoji od dva reda prostorija ili prolaza, što dovodi do kraljevih prostorija i koje su bile okružene dvema 33 metrima 9 metrima jedan za drugim. Kameni sto, visi na zidu na zadnjoj strani sobe, imao je natpise urezane u vavilonske i elamite objašnjavajući razloge za izgradnju zgrade. Na zidu su bila vrata koja su previdjela manju sobu. Sobe sjeverno od zgrade bile su izgrađene jedan za drugim i pošto je odnos sa ostalim delovima drugačiji, smatralo se da su izgrađene u vreme Artaxerxes II. Ovaj dio uključuje kuću sa dvije prostorije i hipostil salu. Na zapadu su dve kuće koje nisu različite od elamitskih hramova.
Na sjeveru stoji veliki stubovima dvorana sličan onom Persepolis, u kojem se nalazi natpis koji govori o tome kako su Apadana Artakserksa II obnovljena nakon što je uništen u požaru. U unutrašnjoj dvorani su stubovi 36a počivali na kvadratnim podnožima. Sa tri strane sobe bilo je tri portikija podržanih od strane 12 kolona. Ukupno je merila 112 metri (poput Apadane Persepolis). Palata je uništena u vreme pobune Molona, ​​satrapa Suse, u 220-u. Roland de Mecquenem otkrio je još jednu palatu u Susi koja je ponovo korišćena u Parthian periodu. Treći Zgrada je podigao Artakserksa II u ravnici zapadno od tvrđave, i imao sobu 34,5 37 metara do stropa, koji je podržan od strane 64 drvenim stubovima počiva na kamenim postoljima. Sa tri strane su se nalazile tri neujednačene lisice, ne odgovaraju jedni druge, naslonjene na sobe i kraljevske kuće.
U zapadnom delu, u istom periodu počelo je raditi takozvani "grad umjetnika". Tu je Ghirshman otkopao slojevite ostatke perzijskog sela. U umetnosti kamen rezbarenje i skulptura i reljefa, na Elamite uticaj je očigledna i ogromna, možda zato što je preci Achaemenid, prvo Medes su Elama, S druge strane, mnogi od imena su Achaemenid Elamite porijekla poput Ciroa, na primer, da je u Kuramu izgovarano u Elamu. Nema sumnje da su Elamiti među njima prihvaćali Parsi i Parsumash i mirno suživeli s njima. Ova okolnost je dovela do razvoja međusobnog uticaja. Elamiti su pozajmljivali kosu od Perzijana, a Persijci su od njih oduzimali odeću.
Još jedna čisto iranska karakteristika bila je impuls ka savršenstvu, očigledno relativnom, impresioniranom na umjetnost. Najbolji primeri reljefa Persepolisa približavaju se skoro do granice skulpture, zahvaljujući poboljšanju proporcija, mjerenja i estetike. Od ovog trenutka, može se govoriti o iranskoj estetici. Činjenica da su grčki vajari iz Jonije bili zaposleni ili da su oni koji su radili srebro bili Egipćani, a vavilionisti izrađeni od cigala, potvrđeni su u natpisima Dariusa. Međutim, umetnici i zanatlije su radili pod pažljivim iranskim estetskim nadzorom. Aćimenidne emajlirane opeke od Suse su napravljene u imitaciji onih od Elama, sa razlikom da su to glatke, a Aćimenidne opeke bile su olakšane i ukrašene rafiniranim dizajnom. Iako je njihova prefinjenost bila veća od elemitske cigle, ona je i dalje bila manja od one u Ahaemenidovim bas-reljefima Suse. Razlog je poznat: cigle su dobijene u kalupu i ova procedura nije dozvolila da dizajn savršeno impresionira na njima. Boje emajla su bile iste kao kod Elama: plave, žute, zelene i crne.
Nemamo "nezavisni" kip Achaemenid ere, a to znači da su oni bili sljedbenici Zaratustra religije, što se tiče zoroastrijanac uvjerenja ako je kip, kada isklesan, je odvojen od svoje porijeklo u vrijeme uskrsnuća (Rastakhiz) mora da primi dušu. Zbog toga je reljefna skulptura nikada ne prekoračila granicu, odvajajući se od prvobitnog kamena. Jedini rad koji je verovatno bio zamišljen i samostalno izveden je statua mladog princa čija je jedina glava pronađena. Čak je moguće da telo nikada nije postojalo, au tom slučaju umetnik ne bi bio obavezan dati dušu kipu tokom vremena vaskrsenja. Mala glava mjeri 6 x 6,5 cm. i napravljen je od plavog kamena, a njegova faktura, od frizure do zategnutog šešira, do istaknutog nosa, karakteristična je za Parsi.
Na polju manje umjetnosti Ahemenidi su proizveli veliku količinu zoomorfnih statua, od kojih su mnogi metalni, prema tradiciji širom Irana iz Luristana. Estetika i stil ovih radova su izuzetno zanimljivi, mnogo intrigantniji od onih u ljudskim slikama. Oni su lišeni bilo kakve individualnosti, karakteristike koja je tipična za sve drevne umetnosti zapadne Azije, a posebno za period Ahemenid. Jedan od najstarijih predmeta umjetnosti ovog područja je bučni lav, sa otvorenom tačkom, spremnom za skok na plen. U umjetnosti Achaemenida životinje su predstavljene kao besmrtna stvorenja s impozantnim, jakim i kolerijskim izgledom. To je vjerojatno da će ovaj način ih predstavljaju proizlaze iz umjetnosti asirske, ali pretjerana ekspresivnost osobine lica životinja stvorio je jedinstvenu sintezu između reljefni oblici i linije: obrazu mišići su slične palminog lišća po datumu prostire se na licu; zglobovi na nosu naglašeni su podignutim linijama, sa dubokim ugraviranim krivinama. Oči i uši su skoro uvek skicirani, dok su krila sastavljena od savršenih skitnica, raspoređenih u urednim i talasastim redovima. Mišići ramena, blago asimetrična su stilizovani figura osam oblika, tipično predstavljanje Achaemenids posebno u slučaju lavova, bikova i orlova (Sl. 12).
Metalurgija Ahemenid se sastoji uglavnom od zlata i srebra. U Muzeju metropolita nalazi se zlatni kontejner za libacije, verovatno pripadajući kralju. To je visoka šolja, donji dio čine ga protom lava (slika 13). Struktura lava tačno odgovara njenim delovima ka kamenom levu opisanom gore (što je vrlo teško). Kameni lav dolazi od Suse i ovo umjesto iz Persepolisa, a ova sličnost pokazuje kako je umetnost Ahemenidova bila homogena u čitavom Iranu. Čaša je prazna unutra, sa izuzetkom lamele postavljene na visinu vratina životinje, koja formira dno. Šolja nije sastavljena od jednog komada, već više nekoliko komponentnih komponenti, čije je tačke veze teško identificirati. Gornji deo šoljice ukrašen je 44-ovim koncentričnim krugovima, debljine od oko šestina stotina milimetra i raspoređenih na udaljenosti od jednog i po centimetara. Za celu šolju mora se koristiti 4.080 cm. niti, osim onih koji se koriste za dekorativne linije.
Oštar zlatni bodež, koji pripada kraljevskoj trousi, pronađen je u Ebatani. Mora da je bila oblikovana na elamitskom modelu, s obzirom da je Anekrib, asirski kralj, napisao da "Elamiti koriste nosače zlatnog boga na svojim pojasima"; zlato koje se koristi koristi se za 20 karate. Oštrica bodeža, čak i ako je ojačana vertikalnim linijama u reljefu, je toliko dobra da se ona stvarno ne može koristiti, stoga je imala čisto ukrasnu namjenu. Nož ima tragove udara sa tvrdim predmetom, poput lopate; ručica je šuplja i završava se sa dve glave lava, dok se drugi kraj, onaj koji se povezuje s sečivom, oblikuje lavova šapa. Izraz ljevog lica je isti kao lav čaše i statuete, predstavljen gore.
Imamo i druge primjere metalne životinje, naročito divokoze, koje se koriste kao ručke različitih kontejnera. Divokoze, koje se obično pojavljuju u parovima, sa svake strane broda, vjerojatno čine formalnu evoluciji drevnih uređenje koza koji su iz bilo koje strane na drvetu. Neke od ovih divokoza su krilatne, dok su druge izuzetno stilizovane; svi su, u svakom slučaju, predstavljeni u skoro identičnom položaju, još jedan znak homogenosti ajmenske umetnosti. Dizajn ovih životinja je veoma rafiniran i detaljan opis svih delova, lica, šapa i tela bi predvodio diskusiju daleko. Sa izuzetkom nekih primeraka, postoje sirene i segmentne sirene. Tijelo čaše obično ukrašena vertikalnim petlje i nazad, odnosno taj dio gdje su noge životinja zavarena za kup, je uređena sa pupoljcima ruže i reljefni datoteke.
Između ostalih metala artefakata prikladno je spomenuti manžeta od Jihun blago, jedan od najljepših uzoraka dell'orificeria Achaemenid, kao i jedan od ciljeva blago, zajedno sa još jednim narukvicu del.la istog oblika, najbolje očuvanih. Rukavna cev, zakrivljena u sredini, potpuno je puna osim na krajevima (slika 14). To su lavovi-orao, sa krilima i rogovima. Torso i krila su trodimenzionalni, a rep i noge su oblikovane olakšanjem na površini narukvice. Rogovi imaju uvećane čašasto oblikovane krajeve, dok je preostalo telo životinje gravirano i koristi se kao prefinjeno postavljanje gemstonea; jedini kamen koji je pronađen je fragment lazula lapula unutar krila. Velike rupe su takođe prisutne na butinama i na telu životinja. Ove šupljine imaju potpuno apstraktne forme. Na prednjim nogama su predstavljeni vodeni ljiljani, tipična karakteristika umetnosti ovog perioda. Sastav lapis lazula na zlatnoj narukvici je značajan u razvijenom i intelektualnom smislu Ahemenida. Narukvice i zlatne ogrlice su takođe pronađene u kraljevskoj grobnici u Šuši. Kao i prethodnih, ovi dragulji imaju završni komad ukrašena lavovima, čije uši, za razliku od onih Jihun lavovi su okrenuta prema gore, a glave su nešto kraće. Čini se da je lav na različitim položajima najrasprostranjeniji ukrasni motiv u ahemenskom nakitu. Lav sa ukrivljenom zlatnom nitom se pojavljuje u dekoraciji vezenim za haljinu. Lav, uhvaćen u činu bučanja kao iu svim drugim primerima, glava je okrenuta unazad, a mišići na vratu i butini su veoma opterećeni. Rep ima oblik svježeg biča, a krila su postavljena nagore i zakrivljena prema lavovom telu. Umetnik je stavio naglasak na uređenje prostora između žice kruga i različitim dijelovima tijela životinje, a to pokazuje da je ukras bio predodređen za tamno odelo, najvjerojatnije plave boje ili tirkizna.
Zlatnike poznat kao Achaemenid dareikos, imao je promjer od skoro dva centimetra (najveći primjerak je 1,8 cm.), Kao i portret čovjeka sa lukom, sa klečećem nogu i drugi preklopljeni. Strelac nosi tresak na leđima i koplje u desnoj ruci. Njegova krunica je slična onoj u Dariusu u predstavama Bisotuna. Oblik valute ostao gotovo nepromijenjen kroz period Achaemenid te je korišten ne samo da plati vojnike i vojne, ali i da "kupi" susjednim državama, koji u dalekoj regijama carstvu mogao napasti nanošenje teških glavobolja, kao Sparta ili drugih grčkih gradova.
Drugi element Achaemenid umjetnost se sastoji od pečata, u koji je, iako pozajmio dall'Elam - on je ostao do kraja svog neobične oblik brtve - u Achaemenids uvedene neke značajne inovacije karaktera jasno iranske. Elam, kao iu Asirije i Babilona, ​​u toku osmog i sedmog stoljeća, pečate cilindrični, proizvedenih u velikim količinama, koristili su ljudi, dok su jela ili prsten su zadržana na sudu i plemići; u vreme Sargona II, pljosnati pečati činili su zvanični pečati suverena. Od Elam štovanju brtve cilindra čuvaju i koriste za vrlo dug period i Achaemenid vladari su imali, u početku dinastije, kao model Elamite, brtve cilindra su počeli funkcijama za upravljanje Achaemenid dinastije do vladavine Ardašira I. Slike pečata, iako vrlo slične onima iz Elamita, međutim, imale su svoju originalnost. Razmotrimo, na primer, pečat (Fig. 15) u kome je predstavljen kralj u centru, koji nadvija dva stvorenja sa lavovim tijelom, ljudskom glavom i rasprostranjenim krilima; kralj drži dva lava u rukama, kojeg on zgrabi iz šapa. Na tipičan iranski način, lavovi su okrenuli glavu, okrenuti prema kralju i bučaju. Sa obe strane scene pojavljuju se dve dlanove iznad koje se simbol fravartija podiže, predstavljen bez glave. Elementi prikaza imaju ukrasnu funkciju, s ciljem da pokažu moć kralja i istovremeno se pozivaju na zaštitu Ahure Mazde. Još jedna karakteristika amajmenidnih pečata je vertikalni raspored ukrasa, vrlo malo difuzen u Mesopotamiji, ali koji predstavlja neku analogiju sa nekim primercima Luristana.
Cilindrični zaptivke Ahemenid su bile dva tipa, jedan veći i jedan manji. Veliki pečati obično su bili od kamena, pokriveni na krajevima sa dve liste zlata. Pravi plombovi bili su uglavnom u dragocenim materijalima kao što su agate, tamni lapis lazuli, karlen i ruby. Ali iu manje dragocenim kamenjama, kao što su roze ili smeđe krečnjak, sapun ili čak terakota, drugi su rezervisani za najnižu klasu.
Zatim je postojao drugi tip pečata, definisan kao "cilindrično-ravno", koji se karakteriše dodatkom koji je služio kao kukica i gravirani rubovi. To su objekti inspirisani pečatima Urartu, koji su stigli do Ahemenida kroz Mede. S druge strane, postoje brojni zapečaćeni pljosnati tipovi koji još nisu jasno pripisani sredini ili akhemenidima. U Egiptu je pronađen pečat sa natpisom "Darius, veliki kralj" u elamitičkom, drevnom perzijskom i vavilonskom. Na njoj se pojavljuje slika Dariusa na kolicima koju privlače dva konja, iza kurca, u činu bacanja strelice protiv žestokog lava koji stoji na dve noge. Lav ima neke sličnosti sa zlikovim Zivijevim lavom i ima dlan iza toga; još jedna dlan, još masivnija i bogata, nalazi se iza Darija. Palme verovatno simbolizuju odgovarajuću snagu i izdržljivost lava i Dariusa. U sredini i iznad pečata je slika fravartija, izvedena sa posebnom finišom koja se kreće prema Dariusu. Pečat nosi ime Darius, ali je moguće da je pripadalo nekim od komandanata ili satrije Dariusa u Egiptu, koji su, bez ličnih pečata, koristili one sa imenom svog suverena. Pod nogama konja koji vuku kolica leži lav sa strelicom postavljenom u ramenu i dugačkom nogom. Ova slika podseća na sasanijske predstavke o lovu u kojima su opisane životinje koje su lovi, živi ili mrtvi. U Morganovoj biblioteci u Njujorku, pečat ahemenid se izlaže imidžom u pokretu koji odgovara istim estetskim i formalnim kriterijumima kao što su perzijski bikovi. Jedna od karakteristika ovog pečata i drugih pečata Ahemenid je prisustvo puno "negativnog" praznog prostora oko dekorativnih elemenata. Neki zapadni stručnjaci to smatraju dokazom uticaja grčke umetnosti na estetiku i umetničku tradiciju Irana.
Među najčešćim artefakata u Achaemenid doba, možemo spomenuti različite vrste tkiva koja čine svilene tkanine, vezeni one sa zlato, tepihe ili druge vrste, kao što je filc. A tepih pronađena u smrznutim grobnici u Sibiru uzoran, poznat kao "Pazyryk tepih", pokazuje da je umjetnost Achaemenid kretala izvan arhitekture, metalurgije i glazirane keramičke. Pazyryk tepih, gotovo kvadratnog oblika, karakteriše centralni motiv šahovske boje i pet bočnih okvira. Centralna šahovnica, koja zauzima samo mali deo površine tepiha, sastavljena je od 24 kvadrata sličnih jedan drugom.
Spoljni okvir se formira nekoliko trgova raspoređeni jedni pored drugih, da u njima dizajn sličan onom od panela koji ukrašavaju odjeću Achaemenid vojnika koja je prikazana na ostakljena cigle Susa. Drugi okvir, najširi, prikazuje slike iranskih vitezova u pokretu, koji se naizmenično uređuju na konju i pešice. Treći okvir, najtanji, formiran je nizom romba postavljenih jedan za drugim koji izgleda da nastavljaju oblik kvadrata šahovske table. Okvir koji sledi, širi od prethodnog, formira se niz jelena, životinja u vreme tipičnog za severni Iran, koji se u suprotnoj grudi kreću prema vitezima; telo i proporcije su isti kao kod stoke Achaemenida, ali glava je očigledno jelena, dizajnirana u vrlo realnom i bez preterivanja. Sledeći okvir, najudaljeniji, predstavlja ponavljanje spoljnjeg. Ako se dužina strane tepiha produžava za oko jedan metar, njegove dimenzije postaju one malih prostorija u haremu Persepolisa. Crtež unutar kvadrata šahovske table predstavlja centralni štap okružen sa četiri cveća raspoređenih u krstu; četiri listova romboida stoje između cvijeća i formiraju ružičasti vjetar. Cvijeće i listovi su povezani jedni s drugima pomoću tankog traka. Ovaj cvetni motiv, koji se zove korshidi, pojavljuje se u nešto drugačijem obliku u tkanim tepihima koji su danas u Iranu i naziva se herati ili mahi dar šunkom.



udio
uncategorized