Istorija Irana Art

PRVI DIO

UMETNOST IRANA PREISLAMA

UMETNOST MANNEJA

U trećem milenijumu a. C., u sjevernim dijelovima Irana, to jest južno od Kaspijskog mora, pojavilo se iransko stanovništvo koje je govorilo drugim jezikom nego kod kasitova. Oni nisu stigli iznenada, zapravo su njihovi postepeni pokreti omogućili mirnu i prijateljsku fuziju sa rodnim stanovništvom platoa. Nakon njihovog pojavljivanja, drevna grnčarija je napuštena i zamenjena je poliranom i poliranom keramikom. Ovi ljudi su imali veze sa Hurritiom sjeverne Mesopotamije i Anatolije, koja je u 13. vijeku uspostavila vladavinu Urartu u današnjoj Jermeniji. Ali nije jasno da li oni dolaze iz Khorasan visoravni, od Gorgan, ili sa teritorije Urartu i Kavkaza, kao što je razvili svoje migracionih kretanja jako dugo: postojećih dokumenata nisu dovoljni u određenom rekonstrukcija od strane naučnika. Ono što je, međutim, jasno je da su osnovali moćnu državu u sjevernom Iranu, posebno u regijama Azerbejdžana i Mazandaran, koji se zove kraljevstvo Mann ili Mannei, au prvom milenijumu napustili svoje mjesto u Medija, drugi ljudi Iranski i arijanski.
Broj iskopavanja još uvijek nije dovoljno da nam daju zadovoljavajuće znanje Mannei, iako su pronađeni su u različitim dijelovima onoga što je nekada svoje vladavine, ostaci utvrđenja i palače. Čini se da je vlada Manneja poražena tokom masovnog napada protiv Asirije i da je poraz sledio vatra većine njihovih dela. Nalazi pronađeni na različitim lokacijama kraljevstva su potpuno heterogeni. Oni otkrivaju sumerijsku, helamitsku, vavilonsku, asirsku i hurrijsku inspiraciju, pri čemu uključuju važne inovacije iz očiglednog iranskog karaktera. Zaista, neke od priča prikazanih graviranjem ili urezivanjem na zlatne predmete nisu pronađene nigde drugde. Najvažniji predmeti bili su na području Marlika, Ziwijeha i Hasanlua.
U 1962, tokom arheoloških ekspedicija predvođena Ezzatollah Nehgahban, utvrđeno je da Marlik, naselje leži na mjestu punom potoka u dolini rijeke Goharrud, 53 grobnice. Ovo su grobnice prinčeva i poznatih sela. Prva grobnica ima fabriku 5 za 6, napravljenu od debelih kamenih ploča. Druge grobnice su manje i mjeri približno 1,5 metara za 2. U njima su pronađeni različiti artefakti: neki mačevi, savijeni, ne znamo zašto; glavice strelica opremljene sa noževima, karakteristike platoa i prisutne u drugom milenijumu takođe u Siyalk-u, u Talešu i na Kavkazu; srebrni čajnik ukrašen zlatom i poludragim kamenjem; brojna keramika bez ukrasa, u obliku stilizovanog vola, figura poznata kao "Ox of Amlash" (slika 8). U preostalim grobnicama, koje imaju različite oblike, otkrivena su stvarna blaga: zlatni predmeti, srebrna posuda, oružje, bronzane statuete i keramika. Neki grobovi mjeri 3 metre za 3, a u njima je pronađen manji broj artefakata.
Čaše i pehare zlata naći u grobnice Marlik, u tvrđave Hasanlu (Azerbejdžan) i Ziwiyeh (Kurdistan), imaju ove ukrase koji se mogu smatrati karike lanca umjetničkog ponovo pojavio kasnije Achaemenid i Sasanidska umjetnosti.
Možemo da komentarišemo dve zlatne čaše koje se nalaze u Marliku. Prva čaša je visoka 19 cm, a ima dva krilata vola, po jedna sa obe strane, reljefana, naslanjajući se nogama sa obe strane palme. Volovi su opremljeni velikim krilima, napravljenim sa zadivljujućom preciznošću, a glave izađu iz šolje, okrećući se prema posmatraču. Izraz bovinog lica nije isti kao kod nekih krava predstavljenih u Persepolisu. Druga čaša je visoka i njen oblik je malo sagnut. Njegova dekoracija - koja se odvija na dve horizontalne linije duž cijelog obima - napravljena je s istim prečišćavanjem. Položaj glave i vrata volova je sličan onom iz prethodno opisanog čaša, uz razliku da se u ovom slučaju dve životinje kreću jedna iza druge i prostor između njih popunjava određeno cvijeće, što izgledaju kao ružine pasa. Struktura ovih volova je slična onoj od stilizovanog volova na tegovima pronađenim na brani Sorkh u Luristanu (slika 9).
Također datiraju iz tog perioda, možda malo kasnije, to je zlatni pehar naći na kelardasht, u Mazandaran, koja ima po obodu dvije reljefnim lavova, čije su glave su napravljene odvojeno i prikovan na kup kasnije. Uzorci i dekoracije su jednostavniji i imaju neku vezu sa Hasanlu šoljicama (slika 10). Ove dve šoljice i one pronađene u Luvru, koje dolaze iz istog područja ili iz njegove okoline, imaju neke sličnosti. Louvre, poznat kao "šolja sjevero-zapadnog Irana", pokazuje da su dva demona koji su lavovi zadobili zadnje noge dva gazela svojim kandžama; demon-lav ima dve glave, noge u kalupima poput zmija i kandže plijenice plena. Iako je stil se razlikuje od onog Marlik volova, za njegovu sklonost ka apstrakciji nego realizam, usavršavanje realizacije i ukrasi na gornjem margini, iskoristite kup sličan prethodnih, ostavljajući zaključiti da datiraju na isti period . Takođe, među motivima savremenog Elama je i dvoglavi lav-demon, ali je ovde prvi put da su šape i kandže predstavljene na ovaj način.
Još jedna čaša koja zaslužuje pažnju, ostvarena u istom živopisnom i istorijskom stilu, nalazi se u Hasanluu, u istočnom Azerbejdžanu. Šolja je visoka 20,6 cm. a prečnik otvora je 28 cm., a očuvan je u arheološkom muzeju Teherana. Čini se da kada je utvrdila Hasanlu tvrđava, čaša je pala iz ruku nekoga ko ga je nosio, i zbog toga se deformirao. Crteži na šolju nisu vrlo realni i, iako su prilično gusti, nemaju posebno značajan sastav. Njegova privlačnost leži u moći malih i živih crteža. Dekoracije se razvijaju u dva reda odvojena linijama; Oni predstavljaju mitološke priče, čije je poreklo još uvek nepoznato, ali one predstavljaju jasne odnose sa Urartuovom hurrijskom umetnošću. Ovdje se vidi slika ratnika koji snažno podržava luk ispod stopala, sliku koja će se ponovo pojaviti u medi i akhemenidskoj umetnosti. Interesantan deo teme predstavlja čovjek koji naziva spasavanje heroja sa zadnje strane troglavog zmaja, čije telo pretvara u donji deo u stene; Tu je i orao koji nosi ženu na nebu. U najvišem dijelu scene prikazani su tri boga koji sedi na kolicima, od kojih su dva vučena muljima, a treća po volu. Ispred vola stoji sveštenik, sa izrezanom glavom i lice, držeći šolju u ruci. Dvoje ljudi prate sveštenika koji nosi dva jagnjadaka za žrtvovanje. Tri bogovi su verovatno bog vazduha, na vučnoj vozi, bogu zemlje, sa rogovima i bogom sunca, koji na glavi izgleda da ima krilati sunčev disk.
Dizajn sa druge strane čaše manje je jasan od prvog. Verovatno je delimično izbrisana u jesen i njegova jasnost je ugrožena. U glavnoj slici možete videti elemente koji su apsolutno iranski, poput načina na koji luk koristi heroja, ili boginje sa ogledalom u ruci iza lava. Na grimi i na lavovom licu nalazi se prelomljeni krst, koji se takođe nalazi na lijevom Kalardštu, što pokazuje da su ova dva dela napravljena u istom kraljevstvu. Komentar o preostalim dijelovima šolje nije fundamentalni, tako da ćemo direktno pomenuti zoomorfne keramičke i bronzane posude.
Keramika ima pre svega životinjske forme, naročito gibbos i nedostaje dekoracije. Oblik tijela volova pokazuje da se sastoji od nekoliko delova od kojih je svaki napravljen na strugu, a zatim se spoje. Boja keramike je crvena ili tamno smeđa. Dijelovi životinja su napravljeni tako da izgleda da su umjetnici imali prilično naprednije znanje o proporcijama. Pored zoomaorfne keramike, pronađene su i keramičke statuete nezakonitih žena, mala po veličini, koja se ne razlikuje mnogo od onih u neolitskom periodu, ma koliko mnogo jasnija i izražajnija. Preterani elementi njihovog tela sugerišu da su iste godine kao i voćevi Marlika i Amlash-a.
Još jedno blago koje je vrlo vjerovatno i Mannej, a ako nije iz Manneja i njihovog susjednog Allipija, to je Ziwijeh. Je Mannei je Allipi je Kassites, Lullubi i Guti, u trećem milenijumu naseljeno zapadnom i centralnom Iranu, a imao odnose sa stanovnicima jugozapadnom Iranu, koji je, sa Susa i Elama, a uz Iranci Farsa i Kermana; međusobni uticaji između ovih naroda određuju Ziwijevo raznovrsno umjetničko blago. Takođe moramo imati na umu veliki uticaj koji pružaju Mesopotamija, Asirci, Hetiti i carstvo Urartu.
Ziwiyeh je gradić koji se nalazi dvadesetak kilometara istočno od Skaqaza, drugog grada Kurdistana i kada je otkriveno njegovo blago, odnosno u 1947-u, to je samo jedno selo među brojnim kurdskim seljama. Blago je sahranjeno pod jednim od zidova citadela, zid debljine sedam i po metara i izgrađen je 34 × 34,9 cm cigle. Tvrđava je imala tri sprata, treća je viša od ostalih. S obzirom na veliki broj komada, stilova i dekoracija blago, verovatno je da su prilikom napada na tvrđavu (verovatno dovedeni Asirci, Medi ili Saka) branitelji pokopali pod zidom da bi ga spasili. Tvrđava ima glavnu zgradu koja ima iste karakteristike kao i tvrđave Elama. Ostaje portal sa tri kamena podnožja koja se koriste za održavanje drvenih stubova, koji su malterisani i ukrašeni. Ovaj tip portala je prisutan u predstavama hramova ugraviranim na cilindričnim zaptivkama trećeg i drugog milenijuma.
Rekli smo da je tvrđava je verovatno rad Mannei kao područje u kojem stoji, u prvom milenijumu, a posebno u osmom i sedmom stoljeća, koji je u vrijeme većina artefakata naći u tvrđavi, bila dio kraljevstva Mannei . Keramika pronađena u velikim količinama bila su mala grnčarija koja se takođe troši u Medes. Takođe su pronađene, ukrašene crvene ili roze keramike, koje su kao dekoracija klečeći vol pre biljke, ponovljene nekoliko puta. Iako je model Ox je asirske, visi na vratu nije asirski i oblik biljke nije pronađena bilo gdje u Mezopotamiji ili Maloj Aziji ili u Elam.
Većina objekata u ovom blagu posećena je u velikim kadama ili glinenim bazenima sa širokim ivicama, na kojima je ugraviran red asirskih oficira (prepoznatljiv po svojoj odjeći). Oficiri vode zajedničku porodicu, nosići šešire sa glavama koji pokazuju unazad, noseći poklone u stavu podnošenja. Na bočnim stranama rezervoara nalaze se vertikalne bronzane trake, ukrašene slikama gazela i ruža. Tankovi su korišćeni u zgradi koja podseća na cisterno za toplu vodu.
Kade su korišćene da sadrže putarine i roletne, i malo je verovatno da su to sanduke, pošto sanduke ovog oblika ne postoje na celom Bliskom istoku. Cifra od nosilaca počast je dizajniran na način Medija i Saka, a ako pogledamo posebno na oblik kapama, možemo ih identifikujemo sa Saka istočnom Iranu, koji su bili pod uticajem Medes i Mannei. Saka je došao na pomoć Medima u sedmom veku, kada su srušili asirsku vladu, koja je silno dominirala na svojoj teritoriji tokom 28 godina. Među predmetima vrednim spomenutih je statueta slonovače koja predstavlja činovnika ili kapetana obučenog asirskom, izvedenim preciznošću i preciznošću. Iako su brada i kosa slično Oblikovanjem asirskog stila i haljina je bez sumnje potpuno asirske, lice, čelo, oči, usne, usta i nos su definitivno Iranaca. Verovatno je ova visoka statueta 20 cm. predstavlja maneken obučen za asirski, sigurno regent tvrđave. Iza statuete su znaci paljenja, čak i ako u tvrđavi nema znakova požara. Pronađeni su drugi predmeti slonovače, ukrašeni i gravirani, u kojima su predstavljeni asirski oficiri i vojnici na paradi.
Još jedna linija natpisa ovih fragmenata slonovače, iznad kojih postoje vojnici, predstavljaju heroje koji se bore sa lavovima i drugim mitološkim životinjama. Heroj potiskuje mali štit koji liči na boksersku rukavicu na ušću lava, dok će on u životu udariti životinjom s kopljem. Ova vrsta vođstva nije prisutna među asirskim predstavnicima, što ukazuje na to da je to bila proizvodnja Mannei. U Mannei, koji je vekovima bio stavljen pod zaštitu Asiraca samo da ostanu sigurni od njih, oni su pozajmili umjetničke forme asirski dovođenjem svoje inovacije, vjerovatno svjesno i da su njihovi radovi bili su prodati pravo na asirskog tržištu.
Drugi fragment slonovače pokazuje sliku dve divokoze na dve strane svetog drveta, što je vrlo slično drveću predstavljenim u Urartu. To je dlan sa cvjetnim spiralima raspoređenim u mrežu, sa cvjetovima sličnim vodenim lilijama i ružama pasa. Postoji mnogo sličnosti između slika Ziwijeha i onih iz tvrđave Hasanlu u Azerbejdžanu, ali čini se da su oni iz Hasanlua mnogo stariji, jer se one rade sa većom pažnjom.
U arheološkom muzeju u Teheranu izložen je zlatni privezak iz Ziwijeha VIII / VII vijeka. C., sa imidžom bikova sa krilatim sunčevim diskom, polu-bikovom polu-lavinjskom bićinom i polu lavolom pola oraga, sa reljefom. U dve tanke ivice priveska predstavljena je životinja koja je svakako Saka forma, a to je dokaz da su na početku prvog milenijuma na teritoriji Manneja živeli i ostvarivali određeni uticaj i na Saka i na Mede. U muzeju Metropolitan u Njujorku prikazana je prelepa zlatna narukvica koja zaslužuje pažnju. Dve glave narukvice prikazuju dve glave lava, jedan fiksni i drugi se kreću. Stvarna narukvica je ukrašena slikama spavaćih lavova.
Ovde smo općenito opisali skup predmeta koji se nalaze u Ziwiyehu, koji uključuje više od dvije stotine komada, od kojih su mnoge reprodukovane na fotografijama u većini arheoloških priručnika.



udio
  • 5
    akcije
uncategorized