PRVI DIO

UMETNOST IRANA PREISLAMA

Šumsko-elamitski period

Zajedno sa procvatom elamitske civilizacije, u Mesopotamija stvorena je nova civilizacija koja se poklopila sa pojavom kraljevskih dinastija, koje su trajale do 2.375a. C. Među karakteristikama ove nove civilizacije su kraljevstva koja sebe smatraju vikarijama bogova grada i zaštićena njima. U to vrijeme, vjerski centar sumerske civilizacije bio je grad Nipur i nijedna vlada nije mogla biti uspostavljena bez vjerskog odobrenja. Nipur je bio centar boga Enlila, tj. Velike božanstvenosti zemlje i sveta. U tom kontekstu, neki veliki nezavisni gradovi nastali su pod vladavinom monarhija, čije su populacije, potopljene sumerskom kulturom, formirale sumerske vlade, od donje Mezopotamije do gradova Mari i Faraqa, duž Eufrata. Tako se urvaridska civilizacija širila širom Mezopotamije.

Elam je bio prisiljen da se preda uticaju ove civilizacije, uzimajući u obzir neke sumerske mitološke upotrebe i ubeđenja. Ovi aspekti su uvedeni u Elam sa dostignućima Mehbaragesi, kralj Kiš, što je označilo početak nove faze Elamite umjetnosti. Kao posledica toga, nacionalna pisma su napuštena u korist šumerskog i Elam je ušao u sferu političkog i religijskog uticaja Šumera. U ovom periodu hramu dodao na pijedestal mjesto na glavnom trgu u Susa, u kojem su nađeni zavjetni statue vernika, i bas-reljefima, na primjer grupe blagoslova ljudi i crtežima životinja, stilizovan po vrlo jednostavnih geometrijskih uzoraka, i besplatan milosti iz prethodnih perioda ,. Kameni trgovi su pronađeni sa rupom u sredini, koja je možda smeštena u šipku; neki imaju reprezentacije uklesan u reljefu, slično olakšanje crtežima Mezopotamije, i verni slike ili svećenici neimenovani portreta u prizivanje, ili gosti prisustvuju sveti festivala. Ovi crteži treba da utiče sumerske sull'Elam, ipak su razaznati u nekim elamitici elemente: iskrenu vjeru, poniznost poslušnost i pokornost bogovima.

Na početku dominacije sull'Elam sumerske civilizacije, u kipovi i bas elamitici se nalaze mnoge osobine koje potpuno nestao u periodu Ur monarhističke, kao što se jasno može vidjeti iz analize cilindra brtve proizvoda istovremeno u Mesopotamiji da u Susi. Kako god je možda bio prednosti i nedostatke različitih civilizacija koje su izvršila sull'Elam, ono što se pojavljuje nepobitno je gubitak u tom periodu, cijeli umjetničke originalnosti Elamite. Ipak, iz analize markica impresioniranih na tabletama, moguće je rekonstruirati vjersku misao tada u modi. U ovom periodu među elamitskim uverenjima proizlazi da u ženskim božanstvima; na jednom od crteža pronađenih na velikom cilindričnom pečatu nalaze se slike pet ženskih božanstava i dve pisane sekvence. Tri od ovih božanstava imaju dva kolena na jednom ili dva sjedala lava, i oni su toliko slični jedni drugima da su oni povezani. To je možda predstavljanje tri nove Elamite božanstva. Tema je učešće božanstava u mitološkoj epizodi u kojoj bespomoćni demon, pravi predak zla Anzu, uništava vegetaciju. Ova vrsta demona postala je deo biblijske mitologije kroz Elam. Mi imamo neke druge natpisi klinasto, slično natpisa naći na tablete, iz kojih se vidi da je u ovoj fazi pisanja i sumerski jezik su dostavljeni intelektualne klase Elam. Moguće je da je ime "Shushinak", u starateljstva božanstvo grada Susa, dolaze iz sumerske nin-shushinak, što znači "gospodari Shush", koji među Sumerani je manifestacija boga groma, sin Enlil boga na zemlji i veliko patronsko božanstvo šumerske vlade.

Međutim, na kulturnom nivou uticaj sumerske civilizacije bio je mnogo manji nego na političkom nivou i nije dugo trajao. Elamiti su se borili da se brzo oslobodu jarma Šumeraca, za koje su smatrali da su neprijatelji. Sa druge strane, Susa je u ovom periodu izgubio značaj koji je ranije imao; novi gradovi, veoma aktivni i daleko od aspekta šumerskih napada, pojavili su se u Elamu; gradovi poput Avana i Hamazija, kojima upravljaju monarhije, koje su između 2.600-a i 2.500-a osvojile Ur i Kish. Od tog trenutka, Elam je viđen od strane mesopotamijske ovlasti kao težak neprijatelja, a dinastija koja je uslijedila jedna drugu u njoj, koji se vodi kod gradovima Mezopotamije stalnog ratnog stanja i konfrontacije, uprkos vatreni trgovini sa Sumerani, .

Oko 2.375-a. C., dok je država regiona pojavili oslabljena stalnim ratovima sa sumerskih gradova, pojavila u osvit semitskih naroda napada sa sjevera Mezopotamije nove civilizacije. Ove populacije, koje su bile uglavnom pustinjski nomadi, upravo su se prilagodile urbanom životu i morale su se dugo vremena prilagoditi šumerskoj civilizaciji i kulturi pre nego što su uspostavile vlastite institucije.

Ove populacije su im pružale jednostavnije i umjerenije institucije i stoga su prevazišle model gradske vlasti. Svojim jednostavnim jezikom su usvojili šumersko pismo i na kraju, uz osvajanje Akarga Sargona, osnovana je nova vlada koja je imala sve karakteristike imperije. Sargon je dominirao celom Mesopotamijom i uskoro je osvojio Elam; međutim, dinastija Avan pristala je da se podnese Sargonu i postavila ih u regionu kao reprezentativna dinastija.

Umetnost akadijske civilizacije je izraz vizije nacionalističkog sveta. Akadijska religiozna misao je univerzum mladih solarnih bogova koji se na kraju manifestuje u obliku jedinstvenog sunca praćenog bogom vode. Ova reprezentacija je epifan Akkadijskog boga. Štaviše, u umetničkoj gravuri rođena je kraljevska škola koja se širi svuda, čak iu Šuši; međutim, akadijski statue ostao je samo u Mesopotamiji, ali je nestao u Elamu. Kada je guverner Susa želeo da doniraju hram Narundi suverene treći Akkadian kip Manishtushu, odlučio je umjesto toga donirati kip datira iz prethodne tri stoljeća i naredio da je ugravirano riječi u akadijskom "poklon". Elamiti su brzo usvojili akadijski jezik i koristili su ga.

Sargon, njegova dva sina i njegov unuk Naram-sin vladali su, prema različitim svjedočenjima, u razdoblju između 195 i 125 godina. Nakon Sargona, Naran-sin je taj koji je proširio područje osvajanja na udaljene regije; pomorska ekspedicija poslana je čak i na indijske obale. U svakom slučaju, dinastija je izumrla agresijom Gutija, iranskog stanovništva koje je živjelo između Zagrosa i današnjeg Kurdistana, a koje je kratko vrijeme dominiralo Mezopotamijom. Prije potpunog izumiranja Akada, zbog slabosti koje su se pojavile u njihovom načinu upravljanja, suzijski princ po imenu Puzur-in-shushinak (u elamitskim dokumentima zvan Kutik-in-shushinak) vodio je pobunu. Proglasio se kraljevim vikarom, a potom je došao na prijestolje Avanske kneževine, za to vrijeme vrlo visokog položaja. Njegova je avantura, međutim, bila kratkotrajna i trajala je vrlo malo. Iz ovog razdoblja postoje mnoge skulpture pronađene u političkom središtu Suze, tvrđave, na kojoj se nalaze dvojezični natpisi, na akadskom i elamitskom jeziku. Umjetnost ove ere, iako joj nedostaje velika originalnost, povezana je s mezopotamskom umjetnošću. Jedno od remek-djela je kip sjedeće božice Narundi, ne bez sličnosti sa sumerskom Inannom. Boginja sjedi na lavovima, ruku prekriženih na prsima, a u rukama drži čašu i palmovu granu. Nedaleko od kipa pronađena su dva kamena lava koja su vjerovatno bila postavljena na ulazu u hram gdje se čuvao kip boginje.

Takođe u ovom periodu pripada i polirana, duga i tanka kamena tableta rekonstruisana iz njegovih fragmenata. Tablica, sa dvojezičnim natpisima, u gornjem dijelu ima sliku velike zmije. Također je ukrašen mitološkim scenu sa tri profila: a lavlje lice, boginja blagoslov i klečećeg anđela drži drvo sa strelicom, čin dole na zemlju. Očigledno je uticaj sumerskih reprezentacija Lagash-a. Ovaj tablet - koji ima dva rupa na jednom kraju, verovatno se koristio da bi pokrenuo niz koji je bio uspravan - može biti dokument koji pripada hramu. Nakon spuštanja Zagros Guti i napad koji je doveo do pada akadskom, dinastije Simash, iz Sjeverne dall'Elam stekao snagu i došao do dominirati drugim državama u regiji, uspostavljanje monarhijski vlade. Vrlo je verovatno da postoji vrlo bliska veza između napada Guti i nastanka snage Simash. Jednako je vjerojatno da je, prije nego što je napad koji je uništio akadijskom moć, Guti imaju bliske saveze sa Lullubi (koja graniči na sjeveru) i sa Mannei (koji su naselili na obalama jezera Rezaieh, sjeverno od teritorija del Lullubi), uspostavljanjem autonomne vlade sa njima. Širenje, obimu i di Susa umjetnosti prodiranja u Asirije, izvan centralnog Mezopotamije, vidljivo iz analize cilindra brtve pronađeni su u asirske gradovima, je dokaz za to. Dizajn ovih emajliranih cilindričnih zaptivki su manje-više isti grubi dizajn prethodne ere i reprodukuju već poznate teme zoomorfnih božanstava. Vlada Guti u savezu sa Lullubijem trajala je relativno dugo na Zagrosu, a preostali crteži svedoče o nezavisnoj i snažnoj moći.

U istraživanjima koja su izvršena u Susi u vezi sa ovim periodom pronađeni su metalni artefakti koji svedoče o procesu evolucije i prerade. To su glasno oružje, kao što su osovine, bronzani i srebrni čekići na osnovu bizarnih životinjskih oblika. Štaviše, u grobu su pronađene mnoge emajlirane keramike, uvek iz istog perioda. Izgleda da su Susijanci veoma evoluirali i napravili značajan napredak u umetnosti na neki način vezano za vatru i kuvanje.

Iako sindikat Elama, od Guti i Lullubi Irana dovela je do procvata maloljetnika umjetnosti, skulpture ostala pod mesopotamijske uticajem, baš kao i Mesopotamije pisanja, teme, pa čak i stil i tehnike . Kao da je dinastija Simash osnovala svoju kulturu pod uticajem drugih.

Snaga Simaša u Elamu bila je takva da je dinastija uspela da spasi region od napada novih vladara Ura, uzimajući vlast nakon pada akcaka. Simash je osnovao novo carstvo u 2.100-u u Mesopotamiji i poslednji put u drevnoj sumerskoj kulturi pulsirao je novu dušu. Simaš je takođe vladao nad Susom, uspevajući da sačuva područje u miru i prosperitetu čitavog veka. Još jednom su postavljeni veličanstveni hramovi u šumerskim i akadijskim gradovima, a centralna područja Suse su obnovljena i obnovljena. Citadela Susa postala je sjajan zadatak da se približimo ziguratima.

Hram Inshushinak nalazi se zapadno od tvrđave, a ruševine pokazuju kako je izgrađeno u šumerskom stilu. U centru citadela stajao je veliki statue boginje poznat kao sumersko ime Ninhursag, ili "Gospa od planine". Ovaj hram je stajao na starom mestu groblja; Za ovo, pod temeljima hrama nalaze se ćelije u kojima su se držale ponude u hramu i razne druge odredbe.

Od ovog perioda, takođe, obredne obrede su znale za promjene. Mrtvi su sahranjeni zajedno sa nameštajem, što ukazuje na čin i društveni položaj, ubačene u neke terakotne žurke obeležene pečatom koji su označili sadržaj. Dizajn ovih kalupa u većini slučajeva predstavljao je pokojnika prema svom bogu u stanju podnošenja, jedne od ugroženih karakteristika neo-rumeričkog plemstva.