Istorija Irana Art

PRVI DIO

UMETNOST IRANA PREISLAMA

Proto-Elamitski period

Analiza brojnih cilindričnih pečata iz početka četvrtog milenija omogućava nam da shvatimo da paralelno sa razvojem urbane civilizacije u Mezopotamiji iuElam, postojala je izvesna stagnacija u umetnosti regiona. Monotonija crteža na timbrovima, odsustvo preciznosti i profinjenosti u potezu i graviranje i tematsko ponavljanje otkrivaju da je zlatno doba ove umetnosti došlo do kraja. Čini se da je u tom periodu drevni gradski kulturni kreator genija bio sravnjen sa radnom i skromnom klasom, pozajmljivanjem običaja i načina života. Vjerske navike i tradicije pretvorile su se u praznovjerje i doktrinarnu grubost, a cilindrični i sferični pečati korišteni su kao talismani i amuleti. Ovaj model života se proširio širom Mezopotamije, od severa do juga, od Sirije do Ura, u srcu sumerske civilizacije, dolazi do zaraze Elama i južnog Irana. Uprkos tome, najvažniji sumerski i elamitski gradovi bili su na početku unutrašnje diferencijacije urbanih društava. Drugim riječima, postojala je kultivirana, odabrana i "visoka" klasa koja se brinula za gradske poslove i obavljala važne administrativne funkcije, kao i čuvar pisanja, uvedena nedavno. A tu je bila i druga klasa dodeljena ručnom radu, koja je činila većinu stanovništva.

Pronalazak pisanja u islamu nesumnjivo je bio savremeni sa uvodom među Šumerima. Prva elaminska pisma sastojala se od simbola i piktograma. Međutim, brzo se usavršio i tako se pojavio sumerski scenario, potpuno nezavisan od prvog. Sa pojavom ovog pisma, Elamite civilizacija je završila; u njemu, ljudi su nacrtani u potpunosti. Harmonija u raznim predstavama, važna karakteristika prethodnih erasa u Elamu i Mesopotamiji, nestala je. Čini se da je glavna promjena je došlo u upravnim i državnim institucijama, dok je način života postao hibrid: obični ljudi živjeli, da tako kažem, do Mesopotamije način, dok je vladajuća klasa, odnosno obrazovani klase, živio po čisto Elamite kulture . Ove promene u društvenom redu dovele su s njima posebnu umetnost, vrednu zabilješke kao što je to prethodilo. To su glavne novine: umetnici su započeli zanemarivanje izražavanja svojih emocija, više se bave tehničkim aspektima realizacije. S druge strane, zajedno sa proizvodnjom pečata i pečata - koji su bili najvažniji podrška za stvaranje umjetnosti prošlih epoha - također pojavila drevna umjetnost portreta. Umjetnost i metalurške tehnike su usavršio, i dekorativne slikanje na keramiku ponovo sreli sasvim drugačiji stil nego u prethodnim stilovima. Istovremeno, posebnosti drevnog perioda vaskrsle su do novog sjaja. Prikazi su bili nepoznatog tipa za graviranje i olakšanje crteža prvih timbara, u kojima su životinje imitirale muškarce; Ovde, međutim, ljudske aktivnosti zamenjuju zoološke scene. Nacionalni epik je izdvojen, a teme su uglavnom satirične ili hilarne teme nasleđene iz prošlosti. Verovatno je da su brojne teme povezane sa novim mitovima; Elam, u stvari, prestao da predstavljaju svoje bogove u ljudskom obliku, nastojeći da preobraze natprirodne sile u nadljudske bogova.

Tipologija subjekata predstavljenih u ovom dobu sastoji se iznad svih bića sa ogromnim telom koje ukazuju na ravnotežu kosmosa i održavanje njenog poretka i njegovu stabilnost. Skulptori su koristili mermer ili krečnjak, pa čak i peščara, a dobar broj malih posuda koji su nam došli imaju životinjske forme - posebnu osobinu ukusa elemita i estetike. Štaviše, pronađene su statuete u obliku molitve ljudi koji nose vaze, ili majmuni koji rade istu stvar ili druge životinje; statuete imaju jednostavne geometrijske oblike i nekako liče na kubističku skulpturu dvadesetog veka.

Dizajn cilindričnih pečata predstavlja demone i mitološka stvorenja van običnog, nepoznatog umjetnosti prethodnih perioda. Na primer, lavina koja sprečava kolaps jedne planine, planina koja u umetnosti Elamite predstavlja simbol stabilnosti sveta; kamile sa šapama od plemenitih metala, veoma slične lavici. Mnoge statue, u kojima je uticaj ranih urbanih perioda još uvijek očigledan, pronađeni su u administrativnom centru grada ili u citadeli vlade. Ne postoji mnogo informacija o arhitekturi ovog perioda, jer nijedan hram nije ostao stajao, glavni izrazi arhitekture vremena.

Istinska istorija Elama ovog perioda ostaje u stvarnosti i dalje nejasna, jer još nije bilo moguće dešifrirati pisano korištenje. Jedini znaci koji smo u mogućnosti da pročitamo su oni koji se odnose na kalkulacije, što nam omogućava da zapišemo složenu i ogromnu ekonomsku aktivnost. Utvrđeno je, međutim, da je u ovoj epohu Elam konstatovao evoluiranu i uporedivu civilizaciju sa sumerskim, koji je imao izvanredan razvoj. Da nije bilo tako, Elam bi bili uništeni od strane Sumeraca.

Oko 3.000-a. C., ukrašena ukrašena keramika drugih regiona Irana. Međutim, kasnije se pojavio novi stil dekorisane keramike, koja je postala elamitna keramika i koja je postala široko rasprostranjena, dostižući sredinom III veka. Ovaj stil možete nazvati "elamitico-sumerico", jer su se koristile mnoge boje, baš kao što se to desilo u vekovnoj grnčariji Mesopotamije. Veliki ukrasi bili su veliki keramički predmeti, poput lonaca i amfora; njihove površine su podeljene u razgranate oblasti, od kojih je svaki uokvirio predstavu. Značaj neobičnih i pretjeranih oblika koji popunjavaju ove prostore nam je nepoznat. Na primer, vučena kolica sa ožarenim točkovima, pored dvospratnog postolja. Blizu pijedestala je orao sa krilima koja se prostiru na dvije druge ptice. Orao s krilima iznad neba može simbolizirati superiornu snagu i zaštitu odozgo. To je možda i simbol majke koja štiti svoju djecu. Spuštanje krila na nekoga od najranijih vremena je znak ljubavi i poniznosti, kao što Koran takođe kaže:

"Spustite krila na one koji

oni te prate među vernikom "(Koran 26: 215)

Moguće je da je dizajn koji krase ovaj bacač su izraz novog vjerska uvjerenja da su konsolidovani na Elam: pari ženskih bogova i ljudi, što je "anđeo vrsta" koja se kreće na kolicima, uz pomoć sluga ili ministar stojeći, sveštenik postavljen na pijedestal ili presto, koji pozdravlja anđela vrste ispred hrama. U crtežima na desnoj strani, ovoj svečanosti je u toku i nakon stupanja anđela u hram dva mjesta likovi okrenuti jedni i drugi gosti dobrodošli na ovaj sveti banket, koji im prilaze.

Ova scena predstavlja rasprostranjeni kult u to vrijeme u Mesopotamiji. To je dobro osnovao sumerski poreklo elemenata dizajna, dok je Elamite isti dizajn i stil, jer je želja bila izum zapadne Iran stanovnika, odakle se kasnije proširila u Mesopotamiji. Veliki broj ovih naslikao namještaja, koji datira iz prve polovine trećeg milenijuma, pronađen je - zajedno sa mnogim plemenitih artefakata i pribor pokopan pored mrtve - u grobovima i podzemnih šupljina. Oni su također pronađena kontejnera sa crno-bijeli dekor i manje obilna - ne bez sličnosti sa objektima pojavila u centralnom Iranu, Kerman i Balučistan - sa dizajnom po uzoru na životinjski svijet.

SEE ALSO


udio
uncategorized