Istorija Irana Art

PRVI DIO

UMETNOST IRANA PREISLAMA

Period "Ministarstava opunomoćenika"

U posljednjim godinama trećeg milenija došlo je do fundamentalnih promjena u mezopotamskoj političkoj strukturi. carstvu sumerski nestao je i sa njim drevni poredak koji je predstavljao: novi red je bio na horizontu. Međutim, promjenu je pratila politička i institucionalna turbulencija. Sumerska kultura je nestala sa Sumerima i zamijenjena je akadskom kulturom i jezikom, semitskim jezikom. Dok su akadijanci i elamiti, koji su dugo živjeli uz Sumerane, imali vladine tvrdnje, nomadi pustinje Amuri poticali su iz Sirije i od mediteranske obale do Mezopotamije, uspostavivši male države u Siriji. U južnoj Mezopotamiji, gradovi kao što su Isin, Larsa, Eshnunna ili Vavilon su želeli da uskrsnu mrtvo carstvo. Umesto toga, uspeti su bili Simaši Elama, koji su obnovili moć i elamsko jedinstvo i - ili oružjem, bilo mirno ili sporazumno - obnovili mir i spokojstvo i na veoma aktivan način intervenisali u mezopotamskim poslovima.

Kada je akadijski jezik usvojen tokom Mesopotamije, Susa je mogao prihvatiti samo semitske elemente. Za ovaj su ih dočekali na Suša i Elama mnogi semitski imigranata, čiji genij mu je omogućilo da se pojednostavi i usavršiti sumerskih pisanje, za dokumente u akadijskom i Elamite koriste u trgovini i međunarodnim. Sa izuzetkom Anshan (ili, tačnije, u Elamite Anzan), u regiji Fars, koja je zadržala svoju originalnost iransko-Elamite, Elam je povezan s ostatkom Mezopotamije, obveznice koje je sasvim jasno u umetničkoj produkciji.

Elamiti, nakon poraza Larse u devetnaestom veku a. C. i kraj dinastije Simash, uspostavio je novu dinastiju sa različitim oblicima vlasti. Od tada na titulu vladavine zamijenjen je nadgledanjem Ministarstva velikog ministarstva (ili punomoćnika), koji je u Akadijskom zvučao "Sukkal-mah". Svaki Sukkal-mah je postavio svog mlađeg brata kao svog naslednika i pridržavao je titulu kneza Susa svom sinu, kojeg je rodio s sestrom. Ove informacije se zasnivaju na konzistentnim istorijskim dokumentima i mogu se zaključiti i iz redova drugih tekstova istog perioda.

Od ovog dugog perioda, koji je trajao šest vekova, nije bilo arhitektonskih ostataka, osim velike zgrade koju je otkrio Roman Ghirshman; većina pronađenih predmeta dolaze, kao iu prošlosti, iz grobnica. U ovom periodu leševi su bili zavijeni u plašteve, na kojima su se sipali zlatne trake, na Mesopotamijskom putu. Leš je imao srebro frizura, također srebrni grudnjak, naušnice sa reljefnim motivima, zlata i srebra narukvice za žene, poliranog bronze ogledalo i bronzu kup u jednoj ruci. Igračke su takođe postavljene u grobnice za decu. Tokom perioda velikog ministra Adapakshua, u grobnicama primetnih je postavljena i kolica sa konjem i svim oblicima.

Mnogi kontejneri koji su otkriveni u ovim grobnicama nalaze se u terakotama; Najlepše su konusne ili cilindrične vaze sa malim ručkama. Neke od tih brodova su ukrašeni svijetle i žive boje, ali većina se boji sivo, s dizajnom ugraviran na površini, dok je unutrašnjost je ukrašena bijelom boje pasta, ponekad ukrašena sedla crvenim linijama. Sličnosti između ovih vaza i onih pronađenih u Larsi i datiraju iz istog perioda pokazuju vezu između dve civilizacije.

Pronađene su druge vrste kontejnera u kojima je originalnost elamita očiglednija; čak se može reći da su potpuno elamiti. Oni su inspirisani životinjskim oblicima, ali za razliku od prošlih vekova, u kojima je kontejner imao životinju, životinja je sada metamorfizovana u kontejner. U ovom stilu, prednji deo posude, koji služi kao ručica, modeliran je kao glava životinja, dok njegovo tijelo postaje stvarni kontejner. U prelepim šoljama sa tri stope, stopala su formirana glava tri klešta za klešta, sa očima od školjki, a školjke su fiksirane na spoljašnjost čaše zlatnim zakovicama. Ili, u drugim kontejnerima, dve male boginje su jedna pored druge kako bi oblikovale ručku, dok je prava čašica ukrašena školjkama. Stručnost u modeliranju životinjskih ili ljudskih oblika otkriva da su za proizvodnju ovih kontejnera iskusni i iskusni majstori, koji su prvo modelirali sliku i potom ugradili kontejner. Svi ovi kontejneri dolaze iz grobnica.

Druga statueta, visoka oko deset centimetara, napravljena je od slonovače i predstavlja ženu koja stoji uspravno. Glava koja je bila pričvršćena vratu sa drvenim noktiju nije pronađena. Umesto toga, pronađena je emajlirana glava, koja je nedostajala telu, sa ručkom i možda dijelom igre, jer je smeštena u groblje deteta. Moguće je da je glava pripadala tom telu. Glava je šarmantan i izgleda kao neosumerici artefakti, ali s obzirom na činjenicu da se pojavljuje sa umetnutim plemenitih materijala i boja, kao što su ametist, lapis lazuli i srebra, nema sumnje o njegovom porijeklu Elamite. Nedavno, pronašli su druge slične umetci u dijelovima statua pronađena posebno u Shiraz, koja bi pokazala veliki uticaj umjetnosti ili Elamite u većem dijelu platoa ili činjenica da je ova vrsta umjetnosti je predstavljen iranske radne Elam, gdje su ga kasnije usvojili iranski trgovci i trgovci.

Ovakve vrste statua i posuda, pa čak i dekoracije proizvedeni su za bogate elite, dok su za radne i ponizne klase izrađene jednostavne i neobrađene kiparske terakote. Oni nisu bili kalupovani ručno, već su proizvedeni pomoću kalupa kako bi se ograničili troškovi, pošto bi se od svakog kalupa mogle proizvesti brojne kopije. Ova praksa je prilično stara, verovatno uvedena krajem trećeg milenijuma koja traje do početka drugog. Većina njih su "svete reprezentacije", koje se koriste kao pogodni amuleti. Kipci su proizvedeni za ljude i, iako nekako grubi, predstavljaju stepen iskrenosti koji pokazuje snažnost elamitskog duha i stanje civilizacije koja je bogata i razvijena kao vavilonska.

A fragment nađen se sastoji od kamena ploča koja datira iz kraja ovog perioda, a to je vjerojatno tablet povodom dostignuća kraljeva, jer predstavlja sliku tijela kako leži na zemlji. Ukrasi nisu vrlo bogat i otkriti vavilonskog utjecaj, kao na slici boginje Ishtar, boginja rata, ljubavi, obilje i sreću, predstavljeni stoji na leđima lava slika nalazi slične u brojnim vavilonskim pečatima ili u dizajnu Kakh Mari. Međutim, u ovoj slici, boginja drži kraljevski žezlo sa cvećem i ima bradicu na licu. Anđeo Ishtar je, u stvari, u ovom periodu predstavljen i kao muškarac i kao žena. Takođe, u asirskim tekstovima nalazi se bradati Ishtar i verovatno postoji veza između ove figure i brade Venera Kipra. Među bronze od Luristan postoje statue žanra dva puta, muški i ženski, koji - kao najnoviji - najvjerovatnije pod uticajem figura Vavilonskog Ištar.

Mnogi metal figurice, kamen ili terakote predstavnici starateljstva božanstvo divljih životinja, kao što su lavovi konje ili kola, ili u pratnji životinje poput zmija ili drugih životinja, bili inspirisani mitološki epizode mesopotamske i Vavilonski. Međutim, oni čuvaju čisto elemitske karakteristike, kao što je automobil sa četiri točka, originalno iz Irana. Također je utvrđeno bronzane statue sa pozlata da, za razliku od portreta bogova vagona, napravljene su sa izuzetnim milosti; oni pokazuju da je tehnika pozlaćivanja zlata uvedena od strane Elamita, iako postupak nije tačno poznat.

Neke od ovih boginja statueta su napravljene na način koji preuzima vlastite dekorativne osobine. Na primer, ugao stolice je ostao nepotpun, ili vidite polovinu statue životinje, možda ribu. To je možda element inspiriran drevnom vjerovanju: u Mesopotamiji, u stvari, neka vrsta božanstva mogla biti riba-muškarci ili muškarci-vala i bili su bogovi kraljevstva talasa, vrtlozi i duboka, ali samo Elam bili predstavljena kao žena-riba.

Na tabletu nalazimo sledeću sliku: božanstvo je zastupljeno na kozi ili zmaju, okruženo vodenim i svetim bićima. U nekim crtežima perioda Sukal-mah vidi se bog bogat na zmiji i postavljen u obliku kruga; često je ova životinja predstavljena ljudskom glavom i u tom slučaju zmajevi čine presto božanstva. Jedan od najlepših primera ove reprezentacije nalazi se na pečatu Kuka Nashura, princa Suse. Ponekad su pečati, posebno oni namenjeni za zajedničku upotrebu, napravljeni od bitumena, a njihovi ukrasi su bili vrlo osnovni. Dizajn je često jednostavno i stilizovano drvo, ili životinja za skakanje na jednostavnom vjerskoj sceni. Predmet ovih scena je pozajmljen od Babilona i namenjen je poznatim osobama. U ovom periodu ima vrlo malo reprezentacija celog Elamita, a dizajn je Mesopotamian, čak i sa elemitskim karakteristikama.

U sredini četvrtog milenijuma Irana centralne Zagros Cassites i oni su napali Mesopotamiji i instaliran svoju vladu u Babilonu, koji je trajao gotovo tri stoljeća, donoseći svoj uticaj u srce Elama, koji je pošteđen od razaranja donio drugdje vjerojatno neka vrsta osećaja iranske nacionalne blizine. Za ovo u Elam na sistemu Sukkal-mah nastavio i Elama, zbog slabosti vlade Kassites, oni obnovljena svoje bivše slavu i nezavisnost. Dakle, sa svojim primarnim genije, uvedene su neke modifikacije na akadskom pisanje, pojednostavljuje se i dodavanje elemenata i slogova, i pretvoren do tačke u kojoj na kraju stvoriti novu pisanje Elamite, u stanju da adekvatno razvijaju jezik i kulturu Elama .

SEE ALSO


udio
uncategorized