Pateh duzi (selsele duzi)

Pateh duzi (selsele duzi)

Pateh duzi je tip umetnosti vezenja tipičnog grada Kermana. Tkanina koja služi kao pozadina pašteti je debela i vuna i zove se ariz (što na farsiju znači širok). Oni koji se posvećuju ovoj umetnosti su uglavnom devojke ili domaćice koje uz pomoć igle stvaraju imaginarne crteže inspirisane svojim mislima i ličnim fantazijama kroz tačkice obojenim nitima na pozadini guste vunene tkanine (ariz). Pateh duzi je jedna od najljepših i najstarijih tradicionalnih umjetnosti vezenja Irana koja ima duboke korijene u drevnoj kulturnoj povijesti Kermana. Upotrijebljena tkanina posjeduje delikatnost i posebnu ljepotu i prekrivena je nježnim vezovima, a samo uz ušivene dizajne ostaje vrlo mali prostor pozadine bez vezova, a ponekad je i cijela pozadina izvezena tako da se čini da više ne postoji. U proseku se šiva metar pateha oko 4000 grama konca. Šav linija nacrtanih u šalu je kompletan i isti je kao i saghe duzi (vrsta cvjetnog vezenja); za crvene tkanine linija šava je crna, dok je za bijelu tkaninu linija žuta. Za crnu i zelenu tkaninu linije su ušivene žutom bojom. Nakon završetka šava obrisa i izvezivanja glavnih linija dizajna, unutrašnjost je ispunjena posebnim načinom vezenja. Ovaj šav je obično prisutan između uskih marginalnih paralelnih linija i ispunjen je različitim šavom. Boja lista se koristi u beloj, crnoj, grimiznoj, zelenoj i svijetloplavoj boji. U pateh crvenoj, bijeloj, žutoj, svijetlo plavoj i zelenoj. U zelenom patehu bijelom, svijetlo plavom, žutom, crnom i grimiznom. U tamno plavim pateh bijelim, žutim, svijetlo plavim i zelenim. Nakon spajanja, pateh se ostavlja u hladnoj vodi gdje je deterdžent stavljen na kratko vrijeme, zatim se malo utrljava i nekoliko puta se pere dok voda ne postane potpuno bistra; nakon što je oslobodila svu vodu, ostavljena je da se suši i pegla. Obično se uz vezene predmete pripremaju: pokrivač Kurana - molitvena prostirka - vrste dekorativnih slika - stolnjaci (mali i za stol za objedovanje i stolić za kavu) - prekrivač-naslon-jastuci-zavjese podmetače-placemats-držači salveta i tako dalje.
Tkanje raznih vrsta tradicionalnih tkanina
Tradicionalne ručno tkane tkanine: sve što je utkano rukama ili uz pomoć jednostavnih alata naziva se "dast-bāft" (lett: zamršeno, ručno tkano). Postoje tkanine koje postaju odeća, otirači, drugi predmeti i ponekad dekorativni elementi. U principu, ručno tkane tkanine su dva tipa: mašinski tkani i tkani sa tkanjem. Mašine ili tradicionalne tkanine su predmeti koji se proizvode uz pomoć tekstilnih mašina i slično, kao što su jednostavne i šarene tkanine, brokat, terme, baršun, otirači itd.… Što je ostalo od tradicionalnog iranskog tkanja sastoji se od mašina za obradu brokata i baršuna koje se nalaze u tradicionalnim laboratorijama Agencije za kulturnu baštinu u gradovima Tehrān, Kāshān, Esfahān i Yazd. Osim onih u područjima Yazd, Kashan, Kerman, Khuzestan, Gilan, Mazandarān, Azerbāijān, Kurdistān i Kermanshāh, tkanine su tkane na tradicionalan način. Neke vrste ovih tkanina su: she'er (tkanina sa životinjskom dlakom ili svila je utkana sa mašinom chāhārvardi), konoplja, brokat, terme, baršun i tkanine za tepih. Druge tradicionalne tkanine mogu se nabrojati ispod: debele i vunene tkanine kao što je tunika koja se priprema od kamiline pahuljice ili ovčje vune, a mjesto proizvodnje je selo Mohammadieh u gradu Nāiin. Lanene ili pamučne tkanine koje se koriste kao prašna jakna, prekrivač za krevet, podne obloge ili pokrivači lima koji obično imaju šareni uzorak i pruge i čije je mjesto proizvodnje u gradovima Esfahan, Yazd, Ardakān i Shushtar. Čuveni šal Hossein Gholi Khān a Yazd, ghanāviz a Yazd i Kāshān, suf a Bushehr, Jājimce ili hammām sari u selu Ziārat a Gorgān i ālādasht u Mazandarānu, ghatn koji je vrsta letnje tkanine za Yazd, dāri ili ikāt do Yazd , chādor shab (pokrivači lista) u Sirjan i također svileni chādor shab od Ghāsem Ābad od Rudsara, su druge tradicionalne ručno tkane tkanine iz Irana.
Tkanine sa razbojem: ručno su tkane uz pomoć horizontalnih i vertikalnih tkalačkih stanova. Ovi proizvodi su dva tipa: vunene tkanine sa tkalačkim strojem kao i neke vrste tepiha: u gradovima Esfahan, Qom, Sāveh, Maragheh, Banab i Zanjan, Tabriz, Nāiin, Kerman, Kashan, Bijar i Arak, Chaharmahal i Bakhtari, Mashhad , Sabzevār, Sistān i Baluchistān, Gonbad, Shiraz, Sanandaj i među nomadima Irana i tkani sa tkalačkim stanovima kao što su kilim, reverzibilne (jednostavne) i monoverse (Sumakh: varani i shiriki pich).
Tkanje Baraka
Barak je vrsta mekane, adhezivne i guste tkanine koja se ručno tka i napravljena je od kamene vune ili kozje dlake i sa kojom se šive zimska odjeća. Najtraženiji barak obezbeđen je kozjim pahuljama i jeftinijim tipom od kamene vune. Poseduje delikatesu i istovremeno određenu snagu i obično se koristi za pripremu i šivanje muških jakni. Toplina veoma gustih i mekih tkanina baraka ublažava bolove u mišićima i takođe leči bolove u zglobovima. Obično ima svoju boju i proizvodi se u smeđim, crnim, bijelim, mliječnim, kremastim i sivim bojama. U prošlosti su uglavnom bili derviši koji su pravili tunike i šešire sa barakom, a kasnije, uz poboljšanje kvaliteta, čak i kraljevi i vladari nosili su tunike i kaftane od baraka.
Danas je Barak u Iranu rijetkost. Bajestān, Gonābād, Ferdous i Bashruyeh u Khorāsānu su glavna proizvodna sela ove tkanine koja je također utkana u regiji Kerman, a poznate sorte su bile u prošlosti u plemenima Hazareh (Barak Hazāreh) u Bashruyeh (regija Khorāsān). ) a trenutno je Mashhad trgovački centar Barak. Do pre nekoliko decenija, ova industrija vune činila je veliki deo muške odeće u pomenutim područjima i mnogi ljudi su stvarali šalove, ćebad, jakne, prsluke, šešire itd.
(Ova tkanina u Francuskoj je poznata kao bouracan, au Španiji sa barakanom)
Slike kafane
Slike kafića su vrsta iranskog ulja na platnu. Pripovjedači igraju važnu ulogu u opisivanju ovih umjetničkih vještina; obično pripovijedaju borilačke, vjerske i druželjubive priče vezane za slike. Ova vrsta slikarstva dostigla je svoj vrhunac krajem ere Kadžara, podudarajući se sa periodom u kome se ustavna revolucija u Iranu tek trebala potvrditi. Početak ove umjetnosti odnosi se na čitanje priča, komemoraciju u eleganskim stihovima i recitiranje tazieha u Iranu koji ima dugu tradiciju prije širenja kuća za kavu i čaj. Ova vrsta slikarstva bila je nova pojava u umetničkoj istoriji Irana; to je kombinacija religioznih i patriotskih vrijednosti koje predstavljaju mitove epova, altruizma religijskih vođa, dvanaest imama, kao i nacionalnih herojskih sportaša. Mnoge od ovih slika predstavljaju urshuru i priče o Shāhnāmeh.
Kada se ustavna revolucija uspostavila, velika svijest se širila u mislima ljudi i broj ljudi u potrazi za slobodom znatno se povećao. Kada se ova popularna umetnost vrati u upotrebu, epovi, verske priče i nacionalni ratovi za slobodu postali su sredstvo da ljudi postanu svesni time što ih podstiču da se bore. Tada su slikari kafića napravili tako izvanredne slike da je ova umetnost kasnije postala popularna u društvu. Čak i panegiristi, kao i naratori, čitaju priče uz pomoć ovih slika u husanijima, u tekijama i kafićima koji su odigrali veliku ulogu u održavanju tih događaja.
Hosein Qollar-Aqasi bio je poznati slikar kafića koji su se isticali u epskim slikama. Muhammad Modabber je takođe velika ličnost na polju religijskih slika. Značajni radovi ovih umjetnika čuvaju se u muzeju Reza Abbasi.

SEE ALSO

zanati

udio